Alice:
- Bəli, sən də, məni bağışla, qəribə bir şəkildə gülümsəyin.
Bir pişik gülüşü:
- Normal bir pişik gülümsəməyə başlayacaq, bəli …
Alice in Wonderland. Lewis Carroll / Tərcümə edən Nina Demura / radio oyun 1976
Dünən Zodchestvo festivalı Gostiny Dvor ilə açıldı, sabah bağlanacaq - bir neçə ildir ardıcıl olaraq festival dörd deyil, üç gün davam etdi, ona görə də onu tez izləməlisiniz.
Festivalı nazir Medinsky açdı, Lenin və Putin girişdə gülümsəyir, Xruşşov ayaqqabısını yelləyir, sonra “domnash” və “Krımaş” var və mövzu şəxsiyyətdir. Bir sözlə, oraya qorxusuz getdim, baxmayaraq ki, hazırlıqsız: bütün payız bizik
niyyətləri barədə xüsusi layihələrin kuratorları ilə görüşdü. Və az ziyarətçi var; kimsə artıq festivalı yarı boş adlandırdı. İnsanlar pulsuz girişə baxmayaraq hər il kiçildilir. Ancaq boş yerə. Çünki kuratorlar, Əsədov qardaşları, həm avanqard, həm də şəxsiyyət barədə gözlənilməz fikirlərinə baxmayaraq, sərgi sahəsini çox yaxşı təşkil etməyi bacardılar, bu da Zodchestvo ilə bu qədər baş vermir.
Bu il, sərgi sahəsi bir neçə il əvvəl Yuri Avvakumovun Zodchestvo'yu mütənasib olaraq iki illik birə çevirmək üçün təklif etdiyi hüceyrələrin hibridinə çevrildi və festivalın həmişə olduğu labirint. Gostiny Dvor, geniş deyil, geniş, "əsas keçid" ilə kəsişən geniş əsas nef boyunca boyu düzəldilmiş, hündür deyil, kütləvi qalınlıqda olan çərçivələrlə doludur. Çöldə divarlar əsasən açıq boz rəngdədir, köşklər arasındakı dəhlizlərdə kuratorluq proqramının sərgiləri var, içəridə - bölgələr və şöbələr, baxmayaraq ki, bu məntiq dəyişir. Ancaq həm plastik sərgilər, həm də kitsch lüksünün ləkələri, yüngül, geniş və demək olar ki, görünmür.
Atmosferin yüngüllüyü iki əsas stend - Moskva və Sankt-Peterburq tərəfindən uğurla dəstəklənir: hamımız xalçaları, işıqlı döşəmələri və digər bahalı və möhtəşəm işləri xatırlayırıq; indi Moskva Çayı yarışmasına həsr olunmuş Moskva stendi kontrplakla tamamlandı və Baş Planlaşdırma İnstitutunun keçən il Zodchestvo'da göstərdiyi çayın bir modeli ilə bəzədildi. Sankt-Peterburq KQA-nın stendi bütün regional və şəhərlilərin ən yaxşısı kimi tanınmalıdır: şəhər mərkəzinin çox ümumiləşdirilmiş və acınacaqlı deyil, ancaq bel uzunluğunda bir modeli inşa edilmişdir. Ziyarətçi lakonik postament-evlərin arasında gəzir və qırmızı flomaster ilə müxtəlif yerlər haqqında fikirlərini yaza bilər; oriyentasiya üçün artıq bir şey yazılmışdır və sərgidə toplanan məlumatların birbaşa KGA-ya ötürülməsi vəd edilmişdir. Etiraf etməliyəm ki, interaktiv deyil, amma cazibə xoşdur.
Kuratorlar hər zamankindən daha çox tematik sərgilərin olacağını vəd etdilər və aldatmadılar. Onların yarısı divarlardakı lövhələr, digər yarısı ciddi şəkildə olduğu ortaya çıxdı. Ancaq festivalın mövzusundan başlamaq lazımdır. Kollegial olaraq seçildi və olduğu kimi, razılaşa bilmədilər, - "Zodchestvo" nun ən azı eyni vaxtda avanqard əsrinə və rus memarlığının kimliyini axtarmağa həsr olunduğu ortaya çıxdı.
Avanqard və şəxsiyyət kimi iki festival teması, sərginin mərkəzi məkanında paralel və tamamilə fərqli şəkildə mövcuddur. Avanqard və modernizmə aid olan hər şey daha çox kataloqu bələdçisinə bənzəyir və ictimaiyyətin ildönümü olan memarlıq istiqamətinin tarixi haqqında məlumat verməsi ilə əlaqədardır. Kataloqun parçaları hər birini - müharibədən sonrakı modernizmin bir obyektini və Eduard Kubenskinin bir performans layihəsini təmsil edən bir sıra bərk qara köşklər ilə seyreltilir, burada qonaqlar "qara kvadrat", "Mayakovski fiqurlarının kaleydoskopları ilə əylənirlər. T-shirt "," Melnikov pəncərələri "və digərləri: kaleydoskoplar zövqə görə yığıla bilər və xatirə olaraq satın alına bilər.
Onsuz da demək olar ki, hüceyrələrə ayrılmış avanqardla müqayisədə şəxsiyyət mübahisəli bir şeydir: heç kim həqiqətən bunun nə olduğunu bilmir, baxmayaraq ki, çoxları bunu axtarır: kimsə öz şəxsi, yaradıcıdır; milli və dövlət kimsə. Bu sonuncular xüsusilə həyəcan vericidir: festival onsuz da siyasiləşdirilməkdə günahlandırıldı və bəlkə də yaxşı bir səbəb var. Lakin: əvvəllər, ümumiyyətlə əvvəlki "Memarlıq" mövcud idi və evdə qızıldan hazırlanmış şəxsiyyətin çox nəzərəçarpan parçaları idi - indi kazaklar, indi daxmalar - və indi demək olar ki, bu cür heç bir şey yoxdur və ya ən azından nəzərə çarpmır.
Rus ədəbiyyatının əzabları ruhunda əsrarəngiz bir bədii şəxsiyyət axtarışı təəccüblü bir şəkildə doğru çıxdı və bu ağrılı mövzu üçün yeganə normal yoldur. Bütün şəxsiyyət cisimlərə girdi və orada özünü böyük hiss edir. Ən yaxşı cisim kolleksiyası oldu - burada Yuri Avvakumovun dünən fb-də ifadə etdiyi fikirlərə qoşulacağam - MARSH məktəbinin tələbələri və məzunlarının sərgisi, nədənsə xüsusi yerlər arasında əvvəlcədən elan edilməyən bir layihə layihələr hazırlandığı nəzərə çarpsa da: bir ölçülü bütün modellər və rus ruhunu mükəmməl şəkildə ortaya qoyur.
Məsələn, Andrey Kostanda, 1-ci kurs magistr proqramı, "Məsumiyyət" - ortada kiçik olan (hər kəs səhnədən qaçdı?), Daha xaotik olaraq yerləşdirilmiş eyni çubuqlardan ibarət bir meşə, kənarlarında daha çox: "xarakterdəki sadəliyi simvollaşdırır. bir rus adamının, ancaq başqa xalqlar tərəfindən oxunması çətindir "… Mixail Mikadze, eyni zamanda 1 illik tələbə, "Olmaq", "… Rus memarlığının xroniki olaraq bitməmiş vəziyyətini və idarəedicilərlə idarə olunan əlaqələrin rəsmiləşdirilməsini" əks etdirmək üçün hazırlanmışdır - iskele modeli. Maria Kurkova - "Avropaya Çit". Natalya Sablina: köşk "Rus şəxsiyyətinin ruhunun şəffaf, lakin mürəkkəb incə təşkilatlanmasını simvollaşdırır."
Elena Petuxovanın proyekti əlamətdar oldu - yalnız bir çox məşhur memarın işlərinin "genetik kodu" barədə video mühakimələrini toplamağı bacardı, həm də - hər və ya demək olar ki, hər bir layihə iştirakçısı öz görünüşünü bir quraşdırma obyekti ilə təsvir etdi; bəziləri xüsusi olaraq sərgi üçün yaradılmışdır. Köşklər arasındakı dəhlizdə cisimlərin ipi sıx, tökülür və buna görə hamı nəzərə çarpmır. Ən gözə çarpan, amma fikrimcə ən yaxşılarından biri - İlya Mukosey və Natalya Voinova girişin qarşısında dayanır. İzləyicini "milli memarlıq kimliyini görmək, 20 saniyə ərzində meydanın mərkəzinə diqqətlə baxmaq, effekt əldə olunmasa, fasilə verin və təkrarlayın" dəvət olunur. Qara bir kvadratın mərkəzinə baxmağı xahiş edərdilər - gülməli və ya maraqlı olmazdı. Beləliklə - həddindən artıq istehza başa düşüləndir, yalnız İlya Mukoseyin özü yayda bənzər bir mövzu ilə məşğul olduğu üçün - Morton Grad mikrorayonu üçün "Rus Xarakteri" müsabiqəsinin kuratoru kimi.
Bütün obyektlər tamamilə gözəldir, amma boş yerdən sonra ən əyləncəli turşu qabıdır: “Kimlik. Beş litr”Nikita Yavein və Yuliy Borisovdan qızıl balta. Ən sirli, palçıqlı spiral kürə, Aleksey Levçuk və Vladimir Frolovdan Müqəddəs Basilin ümumiləşdirilmiş günbəzidir; və müəlliflərin 16-cı əsrdə spiral konveks bir bəzəkin Rus kilsələrinin günbəzlərini bəzədiyi barədə şübhəli iddiası olmasaydı (kimdənsə soruşsalar belə bu cür məşhur nümunələr çox azdır, daha doğrusu bir və ya iki), onda yapışqan qoxusu olan obyekt olardı, düşünürəm ki, mükəmməldir.
Küratorlar özləri Andrey və Nikita Əsədov, sərginin “öz” hissəsində, ehtimal ki, nefti əks etdirən qatran tökülən yerlərində Şuxov qalasının bir modelini quraraq rus kimliyinin imicinə qoxular əlavə etdilər.. Qalanın tam eyni modeli, yalnız buz, qardaşlar yayda Arch Moskvada göstərdi; Göründüyü kimi qışda bir şey yanacaq aktualdır. Və bundan sonra da: Qalanın içində bir şeylər var idi və Şuxov, indi hamının bildiyi kimi, bir vaxtlar Yoldaş Suxovun Şərq qadınları ilə oturduğu su anbarları kimi dizayn etmişdi. Taxta blok və almaz işarəsi olan ipək şal qülləni üçlüyə qədər tamamlayır və divarda, ehtimal ki, rus ruhunu aşkar edən, lakin ixtiyari olaraq yazılmış daha çox üçbucaqlar var: qalay taxta-şüşə.
Müəlliflərin böyük əksəriyyətinin avanqardda “həqiqi şəxsiyyət” axtarmaması təəccüblüdür. Tələbələr diqqətini rus ruhunun mücərrəd, daha çox ədəbi simlərinə yönəltdilər. Möhtəşəm memarlar, əksəriyyətdə, müxtəlif dərəcədə acılıq istehzasına və layihələrinin xatırlanmasına güvənirdilər (təəccüblü deyil, çünki onlardan öz əsərlərinin gen kodu haqqında danışmaları istənildi); görünür ki, yalnız Sergey Çoban xüsusi plastik axtarışa bənzər bir şey göstərdi, lakin təsvirində Pskov və Novgoroddan bəhs etdi və obyekt paradoksal olaraq Golosov paytaxtına bənzəyir.
Demək olar ki, heç kim kuratorların çağırdığı kimi avanqardda həqiqi bir şəxsiyyət axtarmağa başlamadı. Festivalın iki fərqli mövzusunu birləşdirməyin yeganə yolu bu idi. Şəxsiyyət haqqında sonsuz danışmaq olar, fərdi, yaradıcı, milli, dövlət ola bilər. İmperiya kimliyindən bəhs etmək qəribədir, bir imperiya, tərifinə görə şəxsiyyət deyil, qlobal olduğunu iddia etməlidir, lakin bu cür eksantriklər az sayda deyil. Memarlıq milli kimliyinə gəlincə, həm Rusların, həm də bütün digər Avropa mədəniyyətlərinin onu romantiklərin çağırışına cavab olaraq və əsasən orta əsrlər modellərində axtararaq 19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərində axtardıqları məlumdur. Axtarış, milli ilə qlobal, ümumbəşəri ilə fərdi və yaradıcılıqla əvəzlənmiş avanqardın meydana çıxması ilə sona çatdı. Bu səbəbdən milli kimliyi avanqardda axtarmaq ən azından qəribədir. Yalnız bir adekvat yol götürmək olar: avanqard əsas insanı və sənətkarın yaradıcısının iradəsini yaratdığına görə (bax, məsələn, Kandinsky, ancaq onu yox), onda şəxsiyyət özündə axtarılmalıdır. Bəs onda millətin bununla nə əlaqəsi var? Bu mövzuda bir çox obyektin istehzasını izah edir.
Şahzadə Vladimirdən başlayaraq Rusiya tarixində "beş avanqard" ı kəşf edən Əsədovların təklif etdiyi nəzəriyyə mənsiz tənqid olundu, amma mənə elə gəlir ki, burada bir şey əlavə etmək lazımdır. Rus memarlıq şəxsiyyətinin bu versiyası, tarixçilik üçün romantik bir araşdırmanın hibridinə bənzəyir - tarixə yalnız kimlik üçün deyil, yaxşı kimlik üçün baxmaq məcburiyyətində qaldı. Akademik Solntsevə Terem Sarayından əlavə bir avanqardın olduğu və daha təmiz, daha populyar olduğu izah olundu, mənbəyə yapışmaq üçün dirilməli olan özüdür. Bir sözlə, rus mədəniyyətli insanlar indi bilmirlərsə, onda hiss edirlər: pis bir kimlik var, imperatorluq, yalançı rus və yaxşı, avanqard var və zaman zaman yox, yox Bəli, ümid var ki, bu, ikincisi, yaxşı bir şəxsiyyət bizi birincidən, pisdən xilas edəcək.
Ümumiyyətlə, olduqca absurd bir təklifdir. “Zodchestvo” ənənəvi olaraq bir cəfəngiyata sahibdir, onu özününkü kimi qoymur; amma bu dəfə mənə elə gəldi ki, bu da qəsdən bir qədər gücləndirilib. Həqiqətən, Peterin 1714-cü ildə daş tikintisini qadağan etdiyi üçün ağıllarında kim Kizhinin avanqard olduğuna inanır? Bəli, Putin və Lenin qəribə bir şəkildə gülümsəyirlər. Və Petrov-Vodkinin rəsmindəki Tanrının Anası əbədi heyrət içində əllərini atır. Qəribə nə qədər yaxşıdır.
