Sərginin əsas, tarixi hissəsinin kuratorusunuz. Sizcə, bu sərgi, məsələn, əvvəllər diqqət çəkilmədiyini nəyi aşkar edə bildi? Bilik artımı nədir?
Bizim üçün bir növ "çuxur" etmək maraqlı idi - 1920-ci illərdə və 1930-cu illərin əvvəllərində Moskvanın müəyyən bir bölgəsində mümkün olan bütün sosial və memarlıq təcrübələrinin necə həyata keçirildiyini görmək. Mənə elə gəlir ki, yanaşmanın fənlərarası münasibətində (eyni zamanda memarlığa, gündəlik təcrübələrə və sakinlərə baxdığımızda) yeni bir optik özünü göstərir. Üstəlik, əslində o dövrdə yeni həyat tərzi ilə əlaqəli bütün bu layihələrin müəllifləri olan bugünkü tələbələrin əksini göstərir.
Daha ümumiyyətlə, avanqardı kontekstdən çıxarmamaq mənim üçün olduqca vacib görünür - dövrün bir çox tədqiqatçısının 1960-80-ci illərdə və daha sonra da etməyə çalışdıqları bir şey. Bütün bunlar, bağışlayın, zibillər və bəzək əşyaları - və gündəlik həyat, müzakirələr, siyasət və ətraf mühit - nəyin və nə üçün edildiyini anlamaq üçün inanılmaz dərəcədə vacibdir. Distillə edilmiş formada avanqard məzmununun çox hissəsini itirir. İndiyə qədər hər zaman sübut etməliyik ki, siyasəti, Boqdanovu, Troçkini, Kommunist Akademiyasındakı müzakirələri, Gastevi konstruktivistlər haqqında söhbətdən kənarlaşdırmaq mümkün deyil, bütün bu "filistin" həyatı atmaq mümkün deyil Krivoarbatskoyedəki ev - artıq başqa bir ev olacaq və artıq Melnikov olmayacaq! Yalnız son mövzuda, sanki bu yaxınlarda, bir əla memarla mübahisə etdilər. Steril təsvirlər və aksonometriya şəklində Shabolovka'ya qayıdarkən - Nikolaev'in "gəmisi" ("ümumiyyətlə" belə modernizm) və o, qırılmış daş daşları və əyri bir taxta Zamoskvorechye fonunda yaşayan tələbələr maşınları ilə - bunlar tamamilə şeylər təsir gücünə görə fərqli!
Nəticədən razısınız?
Bu hekayəni başlatdığımıza, yerli ictimaiyyəti cəlb etdiyinə görə çox şadam və düşünürəm ki, bu, Şuxov qalası ətrafındakı təhlükəsizlik zonasının miqyasını müzakirə etmək üçün yaxşı bir başlanğıcdır. Nəhayət, bu, Şabolovkada Avant-garde Mərkəzinin ilk sərgisi və Qalereya ilə ilk tərəfdaşlıq layihəsidir. Mükəmməl memarlarımızla birlikdə olduqca quru bir konsepsiya üçün maraqlı bir plastik həll tapmağı bacardıq - bir sərgi sənədləşməsi vəziyyətində bu nadir bir uğurdur.
Sərginin qüllənin ətrafında bir kilometr radiusla məhdudlaşdırılması fikri kimə gəldi? Məlum oldu ki, qüllə antennası radio dalğaları kimi öz ətrafında avanqard memarlığı yayır; iyirminci illərin insanları bu fikri bəyənərdilər, yəqin ki … Yoxsa radiusa sığışmaq cəhdi, qələmin qorunması ilə əlaqədar son vaxtlar səslənən məşhur materiala yeni bir baxış olan "böhtan" yoludur sökülmədən və
mədəniyyət qrupu yaratmaq?
Bəli, bu, keçən yazda Şuxov Qalasının köçmədən qorunması dövründə davamlı tezisimiz idi. Bölgə, ətraf mühitlə dərindən əlaqəli olduğunu sübut etməyə çalışdıq. 1920-1930-cu illərin 70-dən çox obyektinin qalaya yaxın məsafədə olduğunu təxmin edirəm. Sərgidə yalnız səkkizini seçdik - ən təəccüblü və tipoloji baxımdan mənalı. Bu, bu dövr üçün Moskva üçün həqiqətən misilsiz bir memarlıq konsentrasiyasıdır! Beləliklə, göründüyü kimi, qala həqiqətən fiziki olaraq öz ətrafında yeni fikirlər yaymağa başlayan bir antenə çevrildi: yeni bir həyat tərzi, yeni bir mərasim, yeni bir mədəniyyət. Bu, Zamoskvorechyedəki Dini Əleyhinə Karnavalla əlaqəli kinoxronika filmlərimizdə - "kilsədən radionun olduğu yerə" qədər əks olunur.
Krematoriumu, yeni həyat tərzini və sair göstərir və tarixçi kimi araşdırırsınız. Bu ideallar şəxsən sizə nə dərəcədə yaxındır, onları sevirsinizmi və fikrinizcə tədqiqatçı dəstəsinə materiala obyektiv baxmağa imkan verən bu sətir harada başlayır?
Başqa sözlə desək: bu krematoriyalar, yataqxanalar, qarın biti elanları sizə nədir: maraqlı tarixi maraq və ya itirilmiş bir idealın kəsilmə yolu?
Bu, mənim üçün çətin bir sualdır, cavab verməyə çalışacağam. Əminəm ki, sənət tarixçisi hələ də daha tez-tez onun üçün iyrənc olmayan, hətta daha doğrusu ilə məşğul olur. Tamamilə ayrılmış, tibbi maraq da ola bilər, ancaq mənim fikrimcə, yalnız o və hər şey varsa, bu tarixçini patoloqa çevirir. Və bu təəssüf.
Bu fikirlərə münasibətimə gəldikdə … Təklif olunanların çoxu, mənə gündəlik həyat, o vəziyyət kontekstində, böyük ölçüdə ağlabatan və insani görünür. Memarlar tərəfindən, kömək etmək və həyat keyfiyyətini yaxşılaşdırmaq üçün səmimi bir istəyi aydın şəkildə görmək olar. Göründüyü kimi, ən sərt, hətta qəddar, Tomsk tələbəsi-memar Nikolay Kuzmin tərəfindən icad edilən şəhər-kommuna layihəsi, göründüyü kimi, "müştəri" - Kemerovo mədənçilərinin davamlı söhbətlərində, anketlərində anadan olub. Uşaqların valideynlərindən ayrılması, ailənin bir fenomen olaraq aradan qaldırılması - bu, nəticədə davamlı məişət zorakılığına, ailələrdəki uşaqların dəhşətli yaşayış şərtlərinə və cinsi ayrıseçkiliyə cavab idi. Bir kommuna, bir mətbəx fabriki, hamam hovuzu, planlı bir məşq - bu bir sığınacaqda yaşayan biri üçün cənnətdir.
Vaxt dəyişdi - əlbəttə ki, ümumi sosiallaşma, uşaqların zorla ayrılması və digər postulatlar onsuz da meşə yanğısı kimi görünür. Ancaq gündəlik həyatda mövcud olan artıqlığımız, düzü, Rodçenkonun şüarlarını yenidən aktuallaşdırır. Özümdən bəhs edərkən evimdə uşaq otağı, mətbəx fabriki, kitabxana, üstəlik duşlar, solaryum və yay kinoteatrını götürəcəyim bir uşaq bağçası olmasını çox istərdim. Yeni bir lüks evin reklamı kimi səslənir. Və bu, bir kommunal evin tipik bir infrastrukturudur. Krematoriuma gəldikdə, düzü, özümə Donskoy kolumbariumunda bir hüceyrə almaq fikri mənim üçün çox cəlbedici görünür. Yüz il əvvəl olduğu kimi, Moskva ətrafındakı qəbiristanlıqların vəhşi böyüməsi, dəfn şərtləri, bütün bu alçaldıcı vəziyyət, kir, nəqliyyat problemləri və sair bununla əlaqəli həm yaxınlarınız, həm də şəhər, ekologiya ilə əlaqəli dəhşətlidir..
Sizcə SK Bauhaus-30 tələbəsi Alexander Ermolaevin əsərləri tarixi avanqard kontekstinə nə dərəcədə uyğun gəldi?
Əvvəlcə özüm Moskva Memarlıq İnstitutunda Alexander Pavlovich ilə oxudum. Bu məktəbi şəxsi təcrübəmdən bilirəm, bir universitetdə, əlbəttə, bir kollec deyil, şərh. Sovet avanqardının memarlığı və sənəti, TAF atelyesinin bütün ideologiyasının və proqramının qurulduğu sütunlardan biridir. Bu, sərginin tələbə hissəsində aydın görünür. Yayılmış rəsmi, düşüncəli yanaşmadan fərqli olaraq, bu həyatı, bu baxışları sınayırlar. Bunu bildiyim üçün ətrafdakı tələbələrlə gəzintiyə çıxmağı, kommunalar haqqında danışmağı və s. Təklif etdim. Həqiqətən, 2014–2015-ci illərdə şəxsən onlar üçün icazə verilən və qəbuledilməz (lazımsız) sərhədin harada olduğunu bilmək istəyirdim. Mənim üçün çox cəhətdən gözlənilməz oldu. Yenidən danışmayacağam - sərgiyə gələ və inşalarını oxuya bilərsiniz.
Yaxın gələcəkdə nə planlaşdırırsınız? Digər sərgilər?
Hələlik bu sərgini yaşamalıyıq … Bunun üçün 1920-ci illərdə yeni həyat tərzinə həsr olunmuş böyük bir təhsil proqramı hazırlamışıq: Cümə axşamı mühazirələr, Bazar günü film nümayişləri, ekskursiyalar, görüşlər. Avanqard Mərkəzinin, həmçinin Na Shabolovka qalereyası ilə birlikdə daha çox sərgi planları var - məsələn, “Naməlum Avanqard” işçi adı olan bir dövr - demək olar ki, 1920-1930-cu illərin sənətkarlarının ailə kolleksiyalarından qrafika sərgiləməyib; kontekst”Paleolitdən XX əsrə qədər olan bir yerli arxeologiyadır. Qalanları barədə danışmaq hələ tezdir, amma sərgilər-mikro araşdırmalar, sərgilər-nəşrlər xəttini davam etdirmək istərdim. Onların çox ehtiyac duyduqları hissi var.
