Yaşayış məntəqələri iyirminci illərin kooperativlərinin və kommunalarının analoqudur, lakin sonradan bu cür yaşayış məntəqələrinin orijinal ideyasının məhz İsveçrədə inkişaf etdirildiyi, sonrakı versiyalarında - özünəməxsus şəkildə zərif bir maraqlı memarlığa səbəb olduğu ortaya çıxdı. panellərdən istifadə edərək vəhşiliyin versiyası. İlk yaşayış yerlərindən biri olan Freidorf, 1919-1921-ci illərdə Bauhaus qəhrəmanı, kollektivist-funksionalist Hannes Mayer tərəfindən inşa edilmişdir. Ən sonuncularından biri olan Trimley, 2006-2010-cu illərdə Sürixdə 17 May Çərşənbə axşamı günü (19:00) bir mühazirə oxuyacaq memar Bruno Krucker tərəfindən inşa edilmişdir.
Sərgi və onu müşayiət edən proqram - iki mühazirə və dəyirmi masa - Münhen Texniki Universitetinin (Memarlıq və Mədəniyyət Nəzəriyyəsi Bölümü) tədqiqatçısı və memar nəzəriyyəçisi Elena Kosovskaya (Markus) və tanınmış Yuri Palmin tərəfindən təşkil edildi. memarlıq fotoqrafı. Kuratorlarla kəndlərin xüsusiyyətləri və İsveçrə kollektivizmi haqqında danışdıq. Müsahibə mətn və video formatında mövcuddur.
Archi.ru:
İsveçrə kəndləri haqqında o qədər maraqlı nə var ki, onları ayrı bir fenomen kimi ayırmağa qərar verdiniz?
Yuri Palmin:
- Bu məskunlaşma ilə bağlı bir çətinlik var: fakt budur ki, “yaşayış məntəqəsi” sözü Siedlung sözünün tamamilə doğru və adekvat bir tərcüməsi deyil. Məsələn, İngilis dilli ədəbiyyatda, Almanca danışan ölkələrdə Zidlungsdan söz düşəndə, yerleşim sözünü istifadə etmirlər, ancaq Siedlung olaraq yazırlar. Yaşayış məntəqələri müəyyən dərəcədə muxtariyyətə sahib müstəqil bir şəhərsalma quruluşudur; bağça şəhəri Ebenezer Howard və başqalarının fikirləri ilə uzlaşaraq 20-ci əsrin əvvəllərindən fenomen kimi inkişaf etməyə başladılar. Almaniyada - Stuttgart, Berlin, Münih, Frankfurtda bu cür yaşayış yerlərinin müxtəlif formaları mövcud idi, avanqard illərində icad edilmiş, bir müddət fəaliyyət göstərmiş, lakin sonralar tam hüquqlu və muxtar şəhər birləşmələri kimi fəaliyyətlərini dayandırmışdılar. Rusiyada işçilərin yaşayış məntəqələri ilə sınaq - nəticədə bu oxşar bir formasiyadır, demək olar ki, dərhal uğursuz oldu, inşaatdan dərhal sonra fəaliyyətlərini dayandırdılar. Və İsveçrədə yeni arxitektura ilə, yeni meyllər və yeni memarlıq paradiqmaları ilə əlaqəli yaşayan bu kollektiv hələ də mövcuddur və inkişaf etməyə davam edir. Ən maraqlısı budur. Digərləri nağılın qısa müddətdə gerçəkləşməsini təmin etdi; orada nağıl davam edir, davam edir … İsveçrədə bu kollektiv formalarının qorunması təəccüblüdür.
Elena Kosovskaya:
- İsveçrə ilə əlaqəli müxtəlif memarlıq hadisələrinə böyük marağım var, çünki Avropa ilə əhatə olunsa da, mənə elə gəlir, bu kollektiv fikirləri ilə bir çox başqa dövlətlərdən fərqlənir. Layihəmizdə “kollektivlik” sözü əsas daşıyıcı fikirdir, çünki İsveçrədə kollektiv molekulyar səviyyədə mövcuddur, siyasi sistemdə, qurumlarda var, bu qədər cəmiyyətin bir hissəsidir. İsveçrədəki insanların kollektivin fərdi mövzu ilə əlaqəli əhəmiyyətini başa düşməsi tamamilə aydındır. Buna əsasən, İsveçrə kənd təcrübəsi xüsusilə maraqlıdır, çünki müəyyən dərəcədə İsveçrə cəmiyyətinin miniatür bir modelidir. Kənd az-çox gözəl şəkildə hazırlanmış bəzi şəhərsalma elementlərinin məcmusu deyil, bir növ memarlıqda öz əksini tapmış bir sosial fikir, hətta bir amalgam, fərqli hadisələrin birləşməsidir. Memarlıq, öz növbəsində, orada düşünülən və orada qalmağa davam edən sosial üçün bir növ birləşdirici gücə çevrilir.
Yura rus işçilərinin yaşayış məntəqələrini yerindəcə qeyd etdi. Biz öyrəşmədik və kollektivizmin xatirələri olduqca xoşagəlməzdir. İsveç sosializmi haqqında məlumatımız olsa da. Və bu İsveçrə kollektivizmi nədir, nədir, özünü necə göstərir?
Yu. P.: Kollektiv haqqında danışacağam, sonra məni tamamlayacaq və düzəldəcəksən. Hesab edirəm ki, İsveçrə kollektivinin özəlliyi onun müxtəlifliyidir, formalarının müxtəlifliyidir. Bu tətbiq olunan bir forma deyil. Kollektivlər qədər kollektiv var. İsveçrə kollektivinin özəlliyi budur, təzahürlərinə görə fərddir.
E. K.: Mən bunu belə görmürəm.
Yu. P.: Ancaq yeddi fərqli kollektiv forması olduğu yeddi kəndə baxırıq.
E. K.: Bəli və yox, mənə elə gəlir. Hər biri zamanın bir növ tələbinə və memarlıq baxımından tamamilə fərqli bir planda və fərqli bir sosial planda cavab verir. Freidorf şəhərdən çıxmaq fikri, Pestalozzinin düşüncələrinə görə özünütərbiyə ideyasıdırsa, bu kəndin atasının ilhamının insanları uşaqlara yönəltdiyi və necə olduğunu göstərən bir fikirdir. daha yaxşı olmaq üçün həqiqətən yaşamaq lazımdır. Bu iyirminci fikirdir. Altmışıncı illərdə fikir təbii olaraq fərqlidir.
Yu. P.: Fərdi azadlıq naminə azadlıq və birləşmə. Kollektivin başqa bir forması.
E. K.: Xeyr, hamısı eynidir, davamlı olaraq miniatür bir kənddə ən yaxşı cəmiyyəti necə quracağımızdan danışırıq, çünki dərhal bütün cəmiyyətə təsir edə bilmərik - bu mümkün deyil, bu ütopiyadır, məşğul olmaq istəmirik. ütopiya. Bir icmanın fikri bütün kəndlər üçün eynidir, əks halda onları müqayisə edə bilməzdik. Fikrin həyata keçirilməsi isə çox fərqlidir, çünki zamana olan tələb fərqlidir.
Yu. P.: Razıyam. Ancaq İsveçrə kollektivində, üstəlik, kollektivdə fərdin rolu olduqca yüksəkdir. Kollektiv - fərdin inkişafı üçündür.
E. K. Bəli, bu çox vacib bir mövzudur.
Yu. P.: Fərdi basdırmaq və qarışqa yuvası kimi bir kollektiv yaratmaq üçün deyil, bireyselliyin inkişafı üçün fərdiliyin inkişafı üçün enerji qənaət etmək üçün kollektiv. Yəni bir fərd bütün gücünü düşmən bir cəmiyyətlə mübarizəyə sərf etmir, əksinə cəmiyyət üç dəfə böyüyür ki, fərd bu qüvvələri daha vacib bir şeyə, daxili inkişafa xərcləsin.
E. K.: Bu gün Sovet məskunlaşmaları və Rusiyada kollektivin tamamilə rədd edilməsindən danışırıqsa, bəlkə də bu, İsveçrə kollektivizmi arasındakı əsas fərqdir: kollektiv haqqında belə bir anlayışdan fərqli yeni bir fikir ortaya qoymaq lazımdır. bir insanın heç bir şey olmadığı kütlələr. İki səviyyə anlayışını inkişaf etdirmək üçün: bir tərəfdən, insanlar birliyi konsensusdan başqa mövcud ola bilməz. Digər tərəfdən, hər birinin səs vermək hüququ olan və hər biri səs vermək hüququndan istifadə edən insanların konsensusudur. Bu, vacib bir fikirdir - məhz yatırmaq yolu ilə deyil, əksəriyyətin rəyinə fəal iştirak və ya aktiv təslim yolu ilə.
Yu. P.: Təqdimat vacib bir şeydir və olduqca çətindir, xüsusən təslim və azadlıq arasındakı tarazlıq. Memarlıq öyrənməsindən istifadə edərək sadəcə anlamağa çalışdığımız, amma geniş mənada memarlıq. Bütün bunları, görünür 20 May tarixində Alexander Brodsky'nin bürosunda keçiriləcək seminarımızda kifayət qədər dərindən müzakirə edəcəyik.
Çox gözəl, təsvirinizdə yaşayış məntəqələri əldə edilmişdir. Ancaq daha çox xüsusiyyətlər istəyirəm. Bu qədər yaxşı düşünürsən, materialı yaxşı bildiyin aydındır və xoşbəxtlikdən onu yaxşı bilmirəm. Bunu necə edirlər? Sözün əsl mənasında necə olur, hər hansı bir detal?
E. K.: Yeddi kəndi təsvir edirik, amma əslində hər biri bir az fərqlidir. Təxminən iki model var. Bir model - kəndlilər mənzil alır. Bir icmaya toplaşırlar və burada xüsusi evləri ilə istədikləri şeyi etdikləri ərazilərlə kənd daxilində bir növ tənzimləmə arasında açıq bir fərq var. Xüsusi və ictimai var: özəl onlara məxsusdur və ictimai onsuz da müxtəlif yollarla tənzimlənir. Məsələn Halen: alına bilən evlər var, eyni zamanda hər kəs tərəfindən idarə olunan, heç kimin qərar qəbul edə bilmədiyi ictimai mülklər var. Sosial müqavilələr var, bəzi estetik məhdudiyyətlər var: evinizin fasadını yalnız sizin almanıza baxmayaraq ala və dəyişdirə bilməzsən və s.
İkinci model - məsələn Freidorf, bir təşəbbüskar və ya təşəbbüs qrupu var, bu halda təşəbbüskar Baseldən olan bir xeyriyyəçi və siyasətçidir, düzəliş fikri var - Pestalozzini çox oxudu, bu fikirlər ona yaxın idi, istədi onları bir növ binaya çevirmək. Pul alır, çox insanla danışıqlar aparır, memarlar tapır və s. hərəkətverici qüvvədir. Bura kirayə evdir. İnsanlar, əldə etsələr, ömürlərinin sonuna qədər orada qala bilərlər, cəmiyyətə qarşı dəhşətli bir cinayət törətmədikləri təqdirdə, heç kim onları qova bilməz, ancaq bu mənzil onlara aid deyil.
Alman dilindən "mənzildən çox" kimi tərcümə olunan Sürixdəki ən son, ən müasir kənd, Sürixdəki ticari olmayan mənzillərin yüz illiyi münasibətilə ortaya çıxan bir təşəbbüsün nəticəsidir. Zürihdə, bütün ticari olmayan mənzillərin housing, mənzilin o qədər bahalı olduğu bir şəhər üçün fenomenal bir rəqəmdir, demək olar ki, heç kim onu ala bilmir. 2007-ci ildə bu şənliklərdə iştirak edən bir sıra insanlar masada oturub deyirlər: bəlkə indi gələcəyin mənzilinin necə olacağını düşünməyə dəyər. Masadakı bu söhbətlərdən bir təşəbbüs ortaya çıxır və bunun nəticəsində maliyyə baxımından da daxil olmaqla təxminən 50 Sürix kooperativinin iştirak etdiyi, şəhərin əlverişli şərtlərlə kənar yerlərdə bir torpaq sahəsi verərək kömək etdiyi; bir növ güzəştli kreditlər verilir. Göstərilən bütün kəndlərdən ən böyüyü tikilir, 1300 nəfər üçün nəzərdə tutulub. Bütün digərləri daha kiçik miqyasda.
Adıçəkilən iki növ əsasdır, bunların içərisində, məsələn, özəl və ictimaiyyətin ayrılması ilə əlaqəli incəliklər və fərqlər vardır: nə qədər böyük və ya kiçik, cəmiyyətin rolu nə qədər vacibdir, nə qədər kənd daxilindəki insanlar ictimai həyata cəlb olunmalıdır. Hansı ki, fərqli kəndlərdə də fərqli şəkildə baş verir. Fikrimiz, digər şeylər arasında, bir tərəfdən fərqli heterojen hissələrdən bir növ mənzərə yaratmaq, digər tərəfdən də insanların həyatda çox fəal iştirak etdikləri kəndlərin olduğu ana xətti göstərmək, məsələn, Halendə bir-birlərini tanıdıqları, bir-birlərini ziyarət etdikləri, tətillər təşkil etdikləri böyük bir ailədir. Kənddə bir mağazası var, onu öz pulları hesabına saxlayırlar, bu mağazadan baqqal almağı etik cəhətdən çox vacib hesab edirlər və şəhərə adi bir supermarketə getmirlər. Ortaq bir əxlaqi standart çox vacibdir.
Krukerin tikdirdiyi Trimli kəndi ilə müqayisədə 17 mayda mühazirə oxumaq üçün gəlir, orada tamamilə fərqlidir, kənd simvolik bir vahiddir, bir daxili məkanla birləşən iki böyük evdən ibarətdir. Bir icma fikri burada olduqca simvolikdir. Bütün mənzillər iki tərəflidir, həm küçəyə, həm də həyətə yönəldilmişdir, bütün insanlar bir-birinə baxa bilər.
Trimley əslində bir kəndə bənzəmir, əksinə bir kondomindir, ev …
E. K.: Xeyr, bu bir kondominium deyil, çünki mənzil orada kirayə verilir və bütün bu kəndlərdə - vacib bir xüsusiyyət - mənzil ticari deyil, bazar spekülasyonlarında iştirak etmir. Bahalı deyil, hətta zaman keçdikcə ucuzlaşır. Çox vacib bir fikir spekulyativ olmayan torpaq və spekulyativ olmayan mənzil qiymətləridir. Alman dilində buna kostenmiete deyilir, yəni hər bir şəxs mənzilin həqiqi qiymətini ödəyir.
Yu. P.: Maliyet qiyməti. Çətinlik, rusca "yerleşim" sözünü istifadə etməyimizdədir, əslində zidlung deməkdir. Buna görə İngilis dilli ədəbiyyatda almanca "zidlung" sözünü istifadə etməyə çalışırlar, çünki analoqu yoxdur.
E. K.: Bir qəsəbə var, amma bu bir tərcüməsidir.
Yu. P.: Və ya tamamilə səhv olan yaşayış massivi, çünki əsas şey mütləq mənfəətdir, hər şey bahadır, heç kim bir şeydən, tikintidən istismara, hər şeyə baha başa gəlmir. Bu ilk şeydir. İkincisi, bu çox kollektivdir və zidlungumuzu, kəndimizi meydana gətirən bir növ muxtariyyətdir. Başqa sözümüz yoxdur, buradakı problem budur. "Yerləşmə" sözü rus dilində "zidlung" mənasında da 1920-ci illərdə rast gəlinir, çünki işçilər qəsəbəsi, əlbəttə ki, zidlungun tərcüməsidir.
Mülkiyyət - torpaq kimə məxsusdur?
E. K. Cəmiyyət, kooperativ. Bir kooperativin üzvü olursunuz, müəyyən bir hissə alırsınız. Bir kooperativdə çox vacib olan şey - ən kasıblara kömək etmək üçün sosial mənzillər barədə heç bir fikri yoxdur. Bu kooperativin əsas fikri deyil. Bəzilərində belə bir qayda var - orada maya dəyərində bir mənzil əldə etmək üçün əvvəlcə illik dəyəri 30 min dollara səhmlər almaq lazımdır. Bu mənzil ən yoxsullar üçün deyil, insanların bir növ böhrandan çıxmasına kömək etmək üçün deyil. Bu mənzilin əsas ideyası ən vacib şeyin qazanc olduğu kapitalist sistemdən çıxış yoludur. Ənənələri 19-cu əsrin əvvəllərindən bəri Avropada mövcud olan müəyyən bir topluma girmək.
Yalnız yaşayış kooperativləri yoxdur, eyni şey Rusiyada baş verdi, bu olduqca uzun bir ənənədir. İsveçrədə, dilerlərin mənfəət əldə etməməsi üçün 1820-ci illərdə, 19-cu əsrin əvvəllərində kənd təsərrüfatı məhsulları ilə başladı. Bu, kooperativ bir fikrin başlanğıcıdır. Kooperativ fikir təkcə mənzil ilə məhdudlaşmır, əslində ilkin yığılması ilə erkən kapitalizmə qarşıdır. Siyasi fikir çox vacibdir, yəni siyasi və sosial baxımdan bir növ alternativ konsepsiya, bir növ daha yaxşı icma yaradılması.
Beləliklə, bu zəncirdən, başa düşdüyüm kimi, geliştirici tamamilə xaric edilmişdir. Bəs memar haqqını alır?
E. K.: Bəli, İsveçrədə başqa cür mümkün deyil, heç kim pulsuz işləmir. Bu, çox vacib bir mədəni fondur. Hər hansı bir işə hörmət edilir və buna görə ödənilməlidir. Bu çox vacibdir.
Dəvət olunan qəhrəmanların mühazirələrindən nə gözləmək olar? Stefan Truby indi nə ilə məşğuldur, hansı subyektivist və ya əksinə, anti-subyektivist memarlıq nəzəriyyəsi?
E. K.: Bir müddət əvvəl bu mövzuda bir az danışdıq, o, XX əsrdə böyük əhəmiyyət kəsb edən bir növ mədəni mübadilə fikri kimi bu mövzu ilə ictimai və siyasi maraqlanırdı. miqrasiya hərəkatı başlayır ki, bu da bir ölkənin, qrupun, bölgənin bəzi mədəni xüsusiyyətlərinə bağlı olmağın mümkün olmadığını, məsələn, bizim üçün maraqlı olan mədəni hadisələrə daha çox baxılması lazım olduğu fikrini aydınlaşdırır. mədəni miqrasiya əlaqələrini nəzərə alaraq qlobal kontekst.
Bruno Krucker tərəfindən ikinci mühazirə. Düşünürəm ki, bu ən maraqlı memarlardan biridir. Muzeylər tikmirlər, hər hansı bir nümayəndəlik binası yoxdur, əsasən yaşayış kompleksləri tikirlər. Sürixdə çox şey tikildi. Ofis binaları tikilir və İsveçrədəki nümayəndəliklər üçün belə arxitekturaya çox sərt, aydın və çox radikal yanaşırlar. Həm də arxitekturaya minimal bir qutu kimi deyil, mədəni bir fenomen kimi baxırlar. Üstəlik, memarlıq görürlər və bu da İsveçrə gündəlik həyatı mədəniyyətində çox İsveçrə görünüşüdür.
Trimli kəndində açıq şəkildə görülə bilənlər: Trimli kəndinin dilini altmışlı, yetmişinci illərin nümunələri ilə əlaqələndirirlər. İndi müxtəlif səbəblərdən çox yaxşı bir imicə sahib olmayan geniş miqyaslı tikinti konsepsiyasını başa düşürlər. Rusiyada bu barədə danışmağın daha çətin olacağını düşünürəm.
Yu. P.: Trimli, İsveçrədə vəhşicəsinə radikal olan panel mənzildir.
E. K.: Rusiyada daha radikaldır. Ən qədim, ən radikal olan Stokenaker kəndləri də var. Yalnız panel mənzil deyil, kobud daşlarla örtülmüş panellər var - altmışıncı illərin vəhşiliyindən tanış bir mənzərə. Onlar üçün bir vaxtlar silosdan yaradılanla heç bir əlaqəsi olmayan bir növ mənzil planları qururlar … Elə bir şəkil yaradırlar ki, əvvəlcə uşaqlıqdan bəri çətin şeyləri anlayaraq titrəyirsiniz, sonra isə içəri girməyə başlayırsınız. mədəniyyət fikri: bu, böyüdüyümüz, bizə aid olan şəhərdir. İsveçrədə tarixi bir şəhər yoxdur, İsveçrə İtaliya deyil, təqib ediləcək tarixi bir nümunə yoxdur. Bu, modernizmin mədəniyyətinə münasibətdə mədəniyyətə münasibətdir.
Rusiya üçün İsveçrədən daha radikal olduğunu söyləyirsiniz. Ancaq Rusiyada hər şey panel konstruksiyası ilə doludur
Yu. P.: Büdcədən kənar və super sosial olmayan yeni panel konstruksiyası. Təsəvvür edin ki, bəzi məşhur memarlıq bürosu Moskvada panel ev tikir. Bu çox radikal bir jest olacaq. Sosial mənzil deyil, orta sinif üçün normal yaşayış sahəsi.
E. K.: Təbii ki, bu, görüntü ilə, rədd ilə bağlıdır: panel mənzil, nə qədər dəhşətlidir, altmışıncı illərin şəhərsalma uğursuzluqları, partladılan Pruitt-Igou ilə çətin bir dövr keçirdik. 1972-ci ildə. Buna belə baxılır: bəli, mənfi idi, amma bu bizim mədəniyyətimizdir, onu özümüzdə partlata bilmərik, çünki bu mədəniyyətdə böyüdük və bununla əlaqəliyik. Və burada bir növ dəyişiklik etmək və bu mədəniyyəti mənfi deyil, müsbət bir mədəni təcrübə kimi qəbul etmək çox vacibdir. Mənə elə gəlir ki, radikalizm məhz bununla əlaqədardır, baxışı neqativdən müsbətə çevirməkdə. Moskvada daha da çətin olduğunu düşünürəm.
Yu. P.: Ancaq çox daha əhəmiyyətlidir.
İnsan üzü olan vəhşilik ortaya çıxır. Anladığım qədəri ilə çox maraqlı tərtiblər var
E. K.: Planları çox gözəl, mənzilləri çox möhtəşəmdir. Bruno Kruckerin mənzilində idik, çox yüksək standartdır.
Yu. P.: Bu panellərin də kifayət qədər hiyləgər olduğunu söyləməliyəm: bu, zərgərlik istehsalını və bəzi hardware fabriklərini müqayisə etmək kimidir. Cıvatalar və qoz-fındıqlar zərgərliklə eyni şəkildə, daha çox miqdarda və böyük toleranslarla hazırlanır. Bu panellər tamamilə zərgərlikdir. Və onlar parça. Əlbətdə ki, bunda hiylə var. Ancaq panel olmaqdan əl çəkmirlər.
E. K.: Bu çox maraqlı bir mövzudur. Düşünürəm ki, bu, Moskva üçün ən aktual mövzudur.
