Iyulun 1-də Sankt-Peterburqdakı Kronstadt meydanındakı məbəd kompleksinin təməlinə ilk daş təntənəli şəkildə qoyuldu. Sankt-Peterburq və Ladoga Metropoliteni Varsonofy, döşəmə mərasimində Sovet dövründə orada tikilmədiyi üçün yataq yerlərində kifayət qədər kilsə olmadığını söylədi və ümid etdiyini bildirdi ki, indi rayonda yeni bir kilsə meydana gəldikdə, Allahın köməyi ilə orada hər şey daha yaxşı olacaq. Kompleks Evgeny Gerasimovun həm müasir, həm də tarixi üslubda əsərləri ilə tanınmasına baxmayaraq, ümumiyyətlə məbəd memarlığı ilə ixtisaslaşmayan Evgeny Gerasimovun memarlıq bürosu tərəfindən tərtib edilmişdir (və xeyriyyə məqsədi ilə - ödənişsiz). Mimarlar məbəd kompleksinin layihəsinə məhəbbətlə yanaşırlar: onlar üçün, ilk növbədə, bir çox uğurlu ticarət sifarişinin fonunda ictimai bir bina, müəlliflər şəhər üçün bir şey etməkdən məmnundurlar, yalnız diqqətlə dini binanın xüsusiyyətləri, eyni zamanda, digər şeylər arasında, ibadətgahlar üçün meydanın abadlaşdırılmasını da diqqətlə düşündü. Memarlıqda, memarlar, Rusiyadakı müasir kilsələr üçün mövcud olduğu dərəcədə müasir üslubun lakonik çərçivəsinə yerləşdirərək bir çox tarixi eyhamları birləşdirdilər. ***
Kronstadt Meydanı, əslində, Sankt-Peterburqda olduqca meydan deyil, olduqca zərifdir - dairəvi deyil, Kirovski rayonunun kənarında, Peterhof yolunda Leninsky Prospektinin Stachek prospektilə kəsişməsində oval bir yol qovşağıdır. Ovalın içərisində böyük bir düz çəmənlik var, ətrafında - yetmişinci illərin modernizmi, iki minüncü binanın möhürləyici binaları ilə bir araya gəldi, bir sözlə, çəmənliyin rokaille forması və cazibədar "Peterhof'a gedən yol" xaricində zərif bir şey yoxdur. (yaxşı ki, Strelna şəhərinə) burada heç bir yer yoxdur - postsovet kənarındakı olduqca tanış bir bina, lakin nisbətən təmiz, yaşıl və geniş, çox tikilməmişdir. Hələ də bir tramvay işləyir.
Qovşağa rast gəlməzdən əvvəl prospektlər iti bir ox əmələ gətirir - Sankt-Peterburqun mərkəzində bir yerdə “beş künc” olardı və burada memar İvan Knyazevin 2003-cü ildə qurduğu qərb “burnunun” üzərində bir kvadrat var idi. Kronstadt John ibadətgahı, daha sonra planlı məbəd kompleksinin inşası təxirə salındığından ibadətgahı bir kilsə halına gətirərək müqəddəsləşdirildi. Ancaq şərqdə, 2009-cu ilədək, ibadətgahın tikilməsindən on il sonra təxirə salınmış gələcək məbəd kompleksi üçün olduqca adi bir fon halına gələn məcburi adı "Monplaisir" olan böyük bir yaşayış kompleksi meydana çıxdı.
Yevgeny Gerasimovun studiyası 2006-cı ildən bəri layihə üzərində işləyir və müəllif təsvirində deyildiyi kimi, memarlar burada "yeni memarlıq formalarını milli mənəvi ənənələrin xüsusiyyətləri ilə harmonik surətdə əlaqələndirməyə" cəhd etdilər.
Mövcud ibadətgahın binası Leninsky prospektində uzanır; kompleksin yeni binaları - Mərhəmətli Xilaskar Katedrali və arxasındakı kilsə evi - simmetrikdir, üçbucaq hissənin bisektorunun oxunda dayanıb. Katedralin aşağı qatında vəftiz kilsəsi planlaşdırılır, yalnız başı görünən damların üstündə ruhanilər binasına başqa bir kiçik ibadətgah tikilir.
Layihədə yeni və mühafizəkar eyhamların xüsusiyyətləri kifayət qədər yaxşı oxunur.
Evgeny Gerasimovun layihəsi, ümumi kilsə tələblərinə əlavə olaraq həm Rusiyanın şimal-qərbində, həm də ən yaxın İvan Knyazev kilsəsindən başlayaraq dar mənada müxtəlif kontekst təbəqələrinə yönəlmişdir. Bununla birlikdə, Art Nouveau'nun neo-Rus qolunun ruhundakı bu tamamilə romantik bir məbəd (bax.
burada və burada) yeni binalar əksinədir, daha sərt və daha ciddidir: düz xəttlər, sadə stereometriya, qranit baza və hətta dəbilqə formalı baş - hamısı birlikdə yeni zamana xas olan fərqli bir mesajı əlavə edir (gəlin) daha ciddi deyək; bu məbəd bir nağıl deyil və bəzək deyil).
Gable altındakı "sürüşmə" ilə tikilmiş üç pəncərəli və bir sıra dekorativ əlavələr olan səkkiz mərtəbəli dam, Sankt-Peterburqun Rusiyanın şimal-qərbindəki torpaqlara bitişik olduğunu xatırladaraq Novqorod və Pskov ənənələrinə aiddir, baxmayaraq ki, İlyin üzərində Xilaskar Kilsəsi mövcud deyildi. Novqorod Sofiya dövründə belə deyildi, mərkəzi başının konturları və pəncərələrin tezliyi, ehtimal ki, Yevgeny Gerasimovun layihəsindəki fəslin çəkilməsini təsir etdi. Üç yüksək vestibül Torqa üzərindəki Paraskeva Pyatnitsa Kilsəsindən - Kronstadt meydanındakı məbədin memarlığında, gördüyümüz kimi, ən azı iki və ya üç Novgorod mənbəsinə rast gəlinir: keçmiş fəhlə şəhərətrafına bir növ təzim dünyəvi Sankt-Peterburqa bu torpaqların köhnə yepiskopu olan Veliky Novgorod. Böyük şüaları olan iki sütunun zəngi "Novgorod" kimi də başa düşülə bilər.
Daha az hiss olunan, lakin hələ də kontekstin layihəsində olan başqa bir hissəyə hörmət göstərməliyik: tez-tez təbil pəncərələri, dam yamacları, dəbilqə formalı baş, girişdəki iki qüllə - Kronstadtdakı Dəniz Katedrali bir diqqəti xatırlada bilər müşahidəçi (burada kvadratın daha sonra Kronstadt olduğunu xatırlayırıq). 1913-cü il katedralının qalan hissəsi çətin - çox təmtəraqlıdır. Bundan əlavə, tikilməkdə olan katedral planının konturları: incə divarlar, bir kvadrat naos, çarpaz keçid sütunları - Sankt-Peterburq, demək olar ki, imperiya, həmçinin qranit zirzəmi və düz divarlar - rölyeflər düşünülmüş olsa da divarlar (kornişlərin altında, daha doğrusu, maili dam örtükləri altında) bizi Novqoroda, eləcə də Sankt-Peterburqun yalançı və neo-rus memarlığına göndərir.
Bu arada, layihənin memarlıq mənasında, əsas şey, ehtimal ki, kifayət qədər aydın eyhamların bir dəsti deyil, ancaq onları bir düyünə bağlamaq, ümumiləşdirmək, mühafizəkar ənənədən fərqli olaraq götürmək (deyək) mümkün olub-olmamasıdır. müasirliyə qədər (müəyyən dərəcədə). Bu vəziyyətdə həndəsə ümumiləşdirmə üçün əsas oldu ki, bu da müəllifin təsvirində nəzərə çarpır, burada apsis ekstradasının “kürənin dörddə biri” adlandırıldığı yer. Buradakı həndəsə edilmiş ümumiləşdirmə dərəcəsi olduqca yüksəkdir, məhz bununla da memarların kontekstdə və stilizasiyada boğulmasına mane olur və eyni zamanda İlyin və Kronstadt Müqəddəs Nikolas Katedralindəki Xilaskarın adını çəkməyə imkan verir.
Üstəlik, ümumiləşmə böyüyür və prototiplərin tanınma dərəcəsi mərkəzi nüvədən, məbədin dördbucağından ətrafa düşür. Sözün əsl mənasında: ənənəvi kilsə memarlığının heç vaxt görmədiyi birbaşa kornişin altına açılan bir sıra yüksək pəncərələr olan bölmə təzə görünür və müasir rus kilsə memarlığının standartlarına görə qərb vestibülü şaquli vitray pəncərə ilə kəsilir, demək olar ki, fondlar üçün bir çağırışdır. Çan qülləsi yalnız Novqorod çanaqları ilə deyil, həm də modernizmin xatirə stelləri ilə əlaqədardır, amansız konsollarda ağır bir dil altında dayaqları çox sadədir. Bir sözlə, memarlar həqiqətən də tapşırığı yerinə yetirməyi bacarmış kimi görünürlər - bir tərəfdən məbədi ətrafa sığdırmağa imkan verən qəti şəkildə şərh olunmuş ənənə, kontekst və formanın müasir şərhi arasında bir tarazlıq tapmaq. modernist şəhər və digər tərəfdən kilsə binası üçün "ədəbiyyat" üçün qaçılmaz olaraq uyğunlaşmaq.
