Alexander Lozhkinin blogunda, bir memar tənqidçisinin mövcud hökumət arasında populyar adlandırılan siyasətini müzakirə etdiyi bir məqalə ilə bağlı bir müzakirə başladı. "Böyük layihələr". Dövlətin himayəsi altında Rusiya şəhərlərində G8 iclasları, ŞƏT zirvələri, Universiadalar, Olimpiadalar və s. Kimi müəyyən tədbirlər üçün həyata keçirilən geniş miqyaslı şəhərsalma dəyişikliklərindən danışırıq. "Meqayihələrin xüsusi statusu və son tarixlər məmurları qanuna məhəl qoymamağa təhrik edir" dedi Lozhkin. Şeyləri düzəldərək, məsələn, götürülə bilər və tarixi binaları "təmizləyirlər" ki, sonradan orada parlaq bir turizm yenidən qura bilsinlər. "Döyüş şəraitində memarlıq üçün vaxt yoxdur" deyən tənqidçi təəssüflənir. - Rusiya qanunvericiliyi büdcə pulu üçün əhəmiyyətsiz bir memarlıq həllinin ortaya çıxması üçün çox əlverişli deyil. Meqastrukturları memarlıq məzmunu ilə doldurmağın ən yaxşı yolu deyil”.
Şərhlərdəki Enoden, Belarusiya təcrübəsinə əsaslanaraq bu cür məqsədli maliyyə inyeksiya tətbiqini əsaslandırır. Orada belə bir tətbiqetmə “dojinki” adlanır: “Bu, hər il bir rayon mərkəzi seçildikdə, məhsul bayramının şərəfinə darıxdırıcı bir kolxoz konserti verildikdə - ancaq bu münasibətlə şəhər çox aylar cilalanmış, layiqli səkilər və avtobus dayanacaqları hazırlanır, təmir edilir, memarlıq abidələri bərpa olunur, rənglənir … ". Lozhkin, eyni şəkildə, dağlıq Altaydakı yaşayış məntəqələri milli bayram El-Oyyn ərəfəsində qaydaya salındığını qəbul edir. Yalnız ümumiyyətlə bu qayda üçün bir istisna olduğu halda, digər "böyük layihələrdə" tətbiqetmə və dizayn yerlərinin seçilməsinə sistematik yanaşma çatışmır. homo_forsaken hesab edir ki, meqapayihələr hələ şəhərsalma deyil, inzibati üstünlüklər verir: növbəti "əsrin quruluşu" şəraitində yerli idarəetmə sistemi təkmilləşdirilir. Lakin Lozhkin bu nikbinliyi bölüşmür: “Kazanda 1000 illiyi üçün məhz belə çalışdılar. Yalnız daha az çətin tapşırıqların "kliklənməsi" nəticə vermədi …. Buna görə də, bu igidliyi təkrarlamaq üçün Universiadaya gəlmək məcburiyyətində qaldım."
Rus memarlarının praktik olaraq “böyük layihələrə” yaxınlaşmasına icazə verilməməsi xarakterikdir. Lozhkin özü aşağıdakıların səbəbini görür: "Müştəri dizaynerləri ətraf mühitin keyfiyyətini dəyişdirə bilən və onun təşkili üçün təsirli və təsirli fikir təklif edə bilən insanlar kimi deyil, qərarların bədii və texnoloji dizaynında iştirak edən" dekoratorlar "kimi qəbul edir. onsuz da hazırlanmışdır. " Stopavtoya görə, xariciləri cəlb etmək sadəcə "onları dəvət edənlər üçün pul qazanmağın etibarlı bir yoludur". Həyata keçirdikləri layihələrin keyfiyyətinə gəlincə, stopavto onlarda bənzərsiz bir şey görmür: “Bir ulduz tərəfindən dizayn edilmiş bir bina tikilə bilər, ancaq ətraf mühit xaricdən gətirilə bilməz. Sadə surət çıxarmaq işə yaramır, çünki cəmiyyət fərqlidir. Bir şeyin düzəlməsi üçün bu cəmiyyəti araşdırmaq lazımdır. " Lakin Lozhkin, sonda yenə də xariciləri qoruyur - tədqiqatları necə aparacaqlarını bilirlər və geri ödəmələr etmirlər, çünki nüfuzlu büronun "və kifayət qədər geri qayıtma əmri var".
Yenə də Rusiya inşaat bazarını xarici dizaynerlərlə işbirliyi çox həvəsləndirmir? Bu sualı Natalya Şustrovanın blogunda qısa bir inşa yazan memar Maksim Bataev soruşdu. Fürsət Yuri Avvakumovun "Memarlıq" ərəfəsində yazdığı manifesti idi, burada festivalın kuratoru iştirakçıları "Rus memarlığı" konsepsiyası üzərində düşünməyə çağırdı. Avvakumovun özünə görə, "Rusiya memarlığının bir əsərinin tikilməkdən daha çox, bir paraddan daha çox bir əsərin yaranma ehtimalı daha yüksəkdirsə, o zaman yalnız yerləşdiyi yerə görə deyil, həm də yaradılış ruhuna görə rus hesab edilə bilər." Bataev razılaşır - Rus memarlığına xas olan "ruh" son iyirmi-otuz ildən bəri onu tərk etdi, memarlarımız "Sovet İttifaqı dövründə itirilən vaxtın əvəzini çıxarmaq üçün bütün gücləri ilə çalışdılar - Qərblə birləşmək və ya heç olmasa oxşarlığa nail olmaq üçün çalışdılar. memarlıq”. Ancaq təəssüf ki, onlar müvəffəq ola bilmədilər - "Avropalı dizayn yanaşması əksər hallarda sadə rəsmi nüsxələməyə qədər qaynar".
Olga ləqəbli şərhlərin müəllifi daha çox şübhə ilə doludur: “Müasir dünyada tezliklə belə bir şey olmayacaq: Rus memarlığı. Hətta normalarımız Avrokodları ləğv etmək və izzətləndirmək istəyir”. "Dünyada Eurocodes əsasında inşa edilmiş bir çox yaşayış məntəqəsi var" deyə Vadim etiraz etdi. - Orada pisdir? Yoxsa bu "kodlar" içərisində yaşayan və onlara baxan insanlarla maraqlanmırmı? Bəli! Əcnəbilər də Rusiyada tikinti aparırlar. Nə qurmusan? Baturina və Lujkovun daxili dünyası? " - paradoks çıxır. Yu çıxış yolunu görür: “Qərb nümunəsinə baxmağın eybi yoxdur. Təəssüf ki, ya +20 eynək taxmışıq və heç bir şey görmürük, ya da avropalılara baxarkən gözlərimiz bir-birinə yapışır. Ümumiyyətlə, əvvəllər eyni şəkildə qərbə baxırdıq. Ancaq öz işlərini etdilər! " Buna görə də, - davam edir Yu, - "Rus memarlığı ənənəni yüksəltməlidir və bu baxımdan ənənə arxaik olaraq başa düşülməməlidir, lakin ənənəvi oxu və materialların təqdimatı üçün müasir texnologiyalardan istifadə etməyə dəyər."
Anonim bir istifadəçi bir işarə olaraq memar Kise Kurokawa'ya istinad edir: "Memarlıq sonda universal beynəlxalq üslubdan uzaqlaşacaq və universal və bölgənin simbiozunu hədəf alan mədəniyyətlərarası bir üsluba keçəcək." - "Kurokawa haqlıdır, universal (dünya dizayn və tikinti təcrübəsi) və regional (rus motivləri) bir simbiyoz" deyə qeyd edir Olga, "bununla belə, ölkəmizdə hələ də universal bir üslub tətbiq etmək ərəfəsindəyik BU arxitekturasının tərzi."
"Rus memarlığı" nədir, ehtimal ki, tezliklə Zodçestvoda görəcəyik, amma hələlik bugünkü icmalın sonunda Sankt-Peterburq üçün çox spesifik və çox vacib bir layihənin - Sennaya yenidən qurulmasının müzakirəsini qeyd edəcəyik Meydan. Kleomen'in Living City blogunda yazdığı kimi “sakinlərin, ictimai təşkilatların, memarların, Pravoslav kilsəsinin və mədəniyyət xadimlərinin səyi ilə” layihəni elə bir şəkildə düzəltmək mümkün idi ki, ondan bir süjet çıxarsın. Sennaya Xilaskar Kilsəsinin bərpası üçün. "Xüsusi ictimai nəqliyyat xətti və piyadalar üçün yerin boşaldılması heç də sevindirmir" dedi kleomen.
Məbədin yenidən qurulmasının əsas rəqibi aliksumin idi: "Saxta əşyalar tikmək əvəzinə hələ məhv edilməmişləri qorumaq daha yaxşı olardı." Və daha sonra: “Tam olaraq nəyin tikilməli olduğunu və bunun ümumiyyətlə lazım olub-olmadığını cavablandıra bilmirəm …. Lazım olan kilsədirsə, ola bilər, yalnız müasir formalarda tikilməlidir. " Avropa nümunəsi Peterə yaraşmır, teufelus əmindir: “Münhendəki Marienplatzda olduğu kimi presedentlər olmasına baxmayaraq inkişafı pozmamağa çalışırlar. Bizimlə bir çox yaxşı müasir bina bilirsinizmi?"
Məbəd "müasir" olmalıdır, icma üzvləri əmindir. Müzakirənin bir çox iştirakçısı Patriarxlığın bu gün hər yerdə qurduğu "ənənəvi" kilsələrə qarşı çıxış etdi. Deux_pieces-in dediyi kimi “Bu, sinklənmiş bir cəsəddir. Moskvada belə kilsələr görmüşəm. Tamamilə ölü bir cəsəd. " Umnyaf da bununla razılaşır: “Doğrudan da ROC-da və“Pravoslav icması”nın təhsilli hissəsində yeni bir kilsə arxitekturası üçün bir tələb yoxdurmu? Bütün XXI əsri dövlətin beş günbəzi ilə yaşamaq istəyirlər?"
Bəziləri məbədin bərpasını ümumiyyətlə yersiz hesab etdilər. “Bu saytda kilsə tikmək qəribə bir fikirdir! - yazır kosh_ko. - Orada və beləliklə keçməyəcəksiniz. Meydanın piyada sahəsi dağıdılacaq.“PİK” onsuz da kifayətdir, yerin qorunub saxlanılması və həyət - Goroxovayanın girişi təmir olunmalıdır”. koriolanları həm də saytın darlığı və xüsusən də məbədin metro stansiyası ilə qonşuluğu qarışdırır: “Metro üzərində hansı bir kilsə tikilə bilər? Arxa planda üç nəfərin olduğu şəkillərdə hər şey layiqli görünür. Ancaq orada hər dəqiqə yüzlərlə, yüzlərlə adam gəzir. " Və daha sonra: “Qərarın“Pravoslav cəmiyyəti”nin təzyiqi ilə verilməsini istəməzdim…. O zaman "mühəndis problemi" buna çox "istənilən qiymətə" düzəldiləcək, gələcək sərnişin axınının hesablanması layihəyə uyğunlaşdırılacaq və reallığa uyğun olmayacaq və s. " Başqa sözlə, “məbəd-metro” simbiozi Sankt-Peterburq sakinlərini çox ruhlandırmır. Lakin, layihənin təşəbbüskarlarının ictimai rəyi dinləməsi ehtimalı azdır.
