Kitab “Belyaevo sonsuza qədər. Unlimarkable Keeping”elektron formada və tələb formatında çap şəklində buraxılır. Strelka Pressin razılığı ilə oxumağınız üçün bir hissəsini də yayımlayırıq burada.
Kitabın müəllifi Kuba Snopek Polşadan olan bir memardır. 2010-cu ildə Moskva Media, Memarlıq və Dizayn Strelka İnstitutuna daxil oldu və orada "əlverişsiz" modernist irsin qorunması problemini araşdırdığı Rem Koolhaasın təhsil studiyasında qurtardı. Bu problem həqiqətən mövcuddur: qorunub saxlanıla bilməyən çox böyük bir memarlıq var, çünki bənzərsiz deyil və bu gün yalnız bir cismin bənzərsizliyi onu qorumağa imkan verir. Koolhaas Berlin Divarını nümunə göstərdi - sadə bir obyekt, lakin vacib qeyri-maddi mənalarla yüklənmiş, lakin nəticədə öldü. Kuba Snopek bu metodologiyanı Rusiya kontekstində, yəni Belyaevonun Moskva bölgəsində tətbiq etməyə çalışdı.
Ancaq müəllif yazır ki, evdə deyil, Sovet dövrünün filmlərindən çəkdiyi dövrün mədəni kontekstidir. Snopek, müəyyən bir qonşuluqla müxtəlif paralellər aparır, Sovet həyatı və gündəlik həyatı ilə maraqlanır. Belyaevlə əlaqəli məşhur insanları tapır. Müxtəlif dövrlərdə - Groys, Parshchikov, Yankilevsky, Popov və başqa bir çox yerdə yaşadığı "ulduzlar" arasında, bununla belə, müəllifə görə ən məşhurları şair və sənətkar Dmitri Aleksandroviç Prigov idi. Əlbətdə ki, müəllif üçün Belyaevoda rus sənəti üçün əhəmiyyətli bir hadisənin - 1974 Buldozer Sərgisinin baş verməsi vacibdir.
Bölgənin bu mədəni baqajı, Snopekə görə, Belyaevi qorumaq ehtiyacını müdafiə etmək üçün hər cür əsas verir. Strelka'daki diplomu, yeni bir tarixi irsin növü olaraq bir obyekt olaraq UNESCO Dünya Mirasları siyahısına daxil edilməsi üçün lazım olan bu sahənin görkəmli dünya dəyərinə dair bir sertifikat layihəsi və kitab haqqında bir hekayə ilə sona çatdı. bu təxribatçı fikir yerli sakinlərin etirazına necə səbəb oldu. Onun barəsində prefektura şikayət edənlər: mühafizə statusunun bölgənin inkişafına mane olacağından qorxdular. Yəni "fiziki" Belyaevin qorunması son dərəcə çətindir.
Bununla birlikdə, Belyaevi qorumaq üsulu məsələsi hələ də vacib bir problemdir. Oradakı evlərin saxlama müddəti var idi və əvvəlcə yalnız 20 illik istismar üçün nəzərdə tutulmuşdular, daha sonra daha rahat mənzillərlə əvəz edilməli idilər. Həqiqətən, bu evləri indi necə qoruya bilərik - sızan damları, çatlaqları, panellər arasındakı sızan birləşmələr və hər şey? Və onların memarlığı heç də bənzərsiz deyil. Buna görə də, Belyaevonun tipik inkişafındakı ilkin özünəməxsusluğu nəzərə alaraq Snopek ərazinin bütöv qorunmasından deyil, yalnız bənzərsiz bir komponentin - qeyri-maddi irsin qorunmasından danışdığını söyləyir. Müəllif Belyaevə bənzər ərazilərin qorunması üçün yeni meyarların yaradılmasına çağırır. Onun fikri UNESCO-nun loqosunun dəyişdirilməsini - qədim məbədin panel evi ilə əvəz olunmasını təklif edən usta bir illüstrasiya ilə dəstəklənir.
Snopek, Belyaevdən "əsl mifoloji trakt" yaratmağa və bununla da mifologizasiya prosesinə başlamağa çalışır. İdealize edilmiş bir yeri çəkir: "Şimal və şərq bölgələrindən fərqli olaraq, Moskvanın Cənub-Qərbi, bir maqnit kimi, ziyalıları akademik və mədəni təbiəti ilə cəlb etdi." Belyaevo, Dmitri Prigovun rəhbərlik etdiyi konseptualistlərin yaşadığı oxucuların qarşısına çıxır. Və kitabda, əslində, ən çox diqqət "Belyaevin ən vacib sakini" adlandırılan Dmitri Aleksandroviçə verilir və bu səbəbdən orada yaşadığı gerçəklik bölgəni qorumaq fikrinə əsas təkan verir. Bəs Belyaevo Prigovun yaradıcılığı üçün nə qədər vacibdir? Snopek sübut olaraq şeirlərindən bir neçəsini gətirir, lakin başqa yaşayış yerlərində də yazmaq olardı.
Snopek bir sıra qənaətlərinə görə olduqca kategorikdir. Məsələn, mikrorayon və Moskva konseptual məktəbini birləşdirən ümumi xüsusiyyətlər "vizualın təkrarlanması və boşluğu və rədd edilməsidir". Və tikintiyə "ümumi" yanaşmanın sənətə olan ümumi yanaşmada əks olunduğuna dair iddiaları (ümumi qurğuları nəzərdə tutur), şübhəsiz, sağlam bir dənəyə sahibdir, lakin polemikdən daha çox səslənir. Problem, “boşluq” və “məcmuəni” guya öz-özünə aydın olan anlayışlar kimi qavramaqdadır, onların kökləri konseptualizm və sovet gerçəkliyində izlənilmir, eyni zamanda bu köklərin necə “iç-içə” ola biləcəyi aydın deyil.
Belyaevoda "memarlıq mühitinin bədii fəaliyyətə təkan verdiyi" ilə bağlı mübahisələr də açıq görünmür. Əlbətdə ki, yuxu sahəsi Moskva romantik konseptualizmi üçün vacibdir, lakin mərkəzdəki kommunal mənzil onun üçün daha az əhəmiyyət daşımır və əlavə bir istirahət gününün görünüşü, bu da konseptualistlərin şəhər xaricində hərəkətlər təşkil etməsinə imkan verir. Bütün bu amillər o dövrdə müəyyən bir həyat təcrübəsi olan bir tədqiqatçı üçün eyni dərəcədə əhəmiyyətlidir.
Nəticədə çıxarılan kitab tipik bir Strelka məhsuludur: içindəki məlumatlar ümumi oxucunun nəzərinə çatdırılaraq əlçatan bir şəkildə təqdim olunur. Ancaq təəssüf ki, institutun nəşr proqramının bütün əhəmiyyətinə görə, nəşrlərinin də çatışmazlıqları var ki, Belyaevo əbədi olaraq tam olaraq nümayiş etdirir: asan populyar tədqiqat tərzi və tez-tez real tarixi həqiqətləri görməməzlikdən gələn paradoksal konsepsiyalar qurma meyli və bunları öyrənmək üçün çox ehtiyac.
Bununla birlikdə, Belyaevi və digər oxşar mikrorayonları qorumaq problemi mövcuddur və həll etmək üçün daha çox bu barədə necə danışacağımız aydın deyil. Cuba Snopek-in ləyaqəti, bu barədə ilk danışanlardan biri olması və bu mövzunun geniş müzakirə olunmasını təmin etməsidir. "Belyaevo sonsuza qədər" haqqında tez-tez danışılır (baxmayaraq ki, bu günə qədər kitab masada deyil, dinləmədə daha çoxdur) və indi Snopek'in araşdırması əsasında Belyaevoda bir sıra ekskursiyalar və maarifləndirici tədbirlər də təşkil edildi. Proqramına bir həyət inkişaf etdirmə atelyesi “Məşhur sənətçi necə olmaq olar” və “Belyaevo-axtarmaq” interaktiv oyunu daxildir. Buldozer ".
