İngiltərəni və xüsusən Londonu dünyanın qabaqcıl texnologiyalar və müasir memarlıq mərkəzlərindən biri, mədəni təcrübələrin səhnəsi kimi qəbul etməyə alışmışıq və belə görünür ki, mühafizəkarlıq və ənənələrə sadiqlik çoxdan “marka” olmaqdan çıxmışdır. İngilislər. Bu gün bu ölkənin bir vaxtlar bütün xristian dünyasında (Şərqi xristian ölkələrini nəzərə almasaq) dini memarlığı və ibadəti modernləşdirmək imkanını qəbul edən sonuncusu olduğunu təsəvvür etmək çətindir. Ancaq bu bir həqiqətdir! Böyük Britaniyadakı ilk modernist kilsə olan Londonun Bow Common (Bow Common) şəhərindəki Müqəddəs Paul Kilsəsi, Amerika və qitə Avropasında çoxdan modernist kilsə binalarının çoxsaylı nümunələrinin olduğu 1960-cı ilə qədər inşa edilməmişdir: America F. L. Wright, 20. əsrin əvvəllərində ənənəvi üslubdan kənarda kilsələr tikdi (Unitar Kilsənin binası, 1904) və Almaniyada Dominicus Boehm 1920-ci illərin əvvəllərindən etibarən ekspressionist kilsələr üçün layihələr hazırlayır.
Bow Common, ibadət prosesində islahatların aparılmasını dəstəkləyən Liturgik Hərəkatın təsiri altında inşa edildi; nəticədə kilsə xidmətində kilsənin xidmətində iştirak etmək, Eucharist - Holy Communionun rabbani ayini ətrafında ortaq ibadətin orijinal mahiyyətini xatırladaraq onlar üçün daha birbaşa və əlçatan oldu. O ana qədər təkcə İlahi ayinçilik deyil, həm də kilsənin daxili məkanının təşkili ruhaniləri dindarlardan, cəmiyyətin imtiyazlı təbəqələrini adi kilsələrdən qəti şəkildə ayırırdı. Liturji, Latın dilində və əsasən din xadimləri tərəfindən səsləndirilən bir teatr tamaşası idi və inanclılar onları yalnız müəyyən yerlərdə təkrarlaya bildilər. Məkan mənasında kilsələr bir ucunda dindarların yerləşdiyi, digər ucunda - xorda - kahinlər ibadət və bütün xidmət müddətinin davam etdiyi qurbangahın yerləşdiyi bazilik, uzanmış bir quruluşa sahib idi. yer, xorun çox dərinliklərinə yerləşdirildi.
Bu vəziyyətdə Liturgiya hərəkatı kilsəni kökünə - sadəliyə və özbaşına və ilk növbədə inananların ibadətdə iştirakına qaytarmaq istədi. Ancaq bu cür ideoloji və funksional islahatlar üçün bir fikir kifayət deyildi. Hər şeydən əvvəl, onların icrası üçün kilsənin adekvat bir memarlıq quruluşunu və daxili məkanını təşkil etmək üsulunu inkişaf etdirmək lazım idi. Ancaq "çarxı yenidən icad etməyə" ehtiyac yox idi: ibadəti ilk xristian prinsiplərinə qaytarmaqla, Liturgiya Hərəkatı memarların baxışlarını ən qədim xristian binalarının tipologiyasına - mərkəzli və mərkəzi günbəzli tikililərə çevirdi və o dövrdə bu ənənə yalnız Şərqi Xristianlıq ölkələrində yaxşı qorunub saxlanıldı. Bu, memarları Keith Murray və Robert Maguire tərəfindən Bow Ümumi Kilsəsi üçün seçilmiş dizayndır.
Murray və Maguire bu layihə üzərində işə başladıqlarında çox gənc idilər və ikonik bir bina tətbiqetmə təcrübələri yox idi. Ancaq tamamilə yeni gələnlər deyildilər. Maguire əvvəllər Memarlıq Dərnəyi məktəbində bir kilsə layihəsinin çatdırılmasında uğursuz olmuşdu, çünki bu kifayət qədər ənənəvi deyildi və xidmət zamanı ruhanilər və camaatın hərəkətini təşkil etmək üçün yeni bir yol var idi. Digər tərəfdən Murray, o dövrdə aparıcı kilsə dizayn atelyesində işləyirdi. Layihəyə Bow Ortaq Kilsəsinin rəisi, radikal bir sosialist olan və özü də Liturgiya hərəkatının fikirlərini izləyən Baba Gresham Kirkby tərəfindən dəvət edildi. Kirkby misilsiz bir insan idi: "kommunist anarxist" (öz tərifi ilə), Nüvə Silahsızlanmasına dair Kampaniyadakı iştirakına görə həbsxanaya getmiş və Vatikan tərəfindən rəsmi qəbul edilməsindən on il əvvəl "Saatlar Aydınlığı" nı yeniləmişdir., "Romanın hələ bizimlə yetişməyə vaxtı olacaq" deyərək bunu əsaslandırdı. Anqlikan kahini olmasına baxmayaraq Bow ayağında Roma ayininə əsasən ibadət edirdi. Murray, Maguire və Kirkby, birləşməsi bu layihəni mümkün edən əhəmiyyətli və mübahisəli şəxsiyyətlərdir.
Murray və Maguire, "2000-ci ildə ibadət xidməti necə olmalıdır və bu tələblərə cavab vermək üçün hansı bir bina tikməliyik?" Deyə soruşaraq kilsə dizaynına başladılar. Üç əsas işi birləşdirərək - ibadət prosesinə parishionerlərin birbaşa cəlb edilməsi, müqəddəs birliyin mahiyyəti və mərkəzi kimi qurbangah mənasını verən Müqəddəs Birlik və fərqli funksiyalar üçün uyğun məkanın "elastikliyi" bunları təcəssüm etdirdi. yalnız məkan deyil, bu təfsirdə və erkən xristian kilsələrinin həcmli bir surətində olan mərkəzi bir günbəz quruluşda.
Çöldə, kilsənin əsas kub həcminin üstündə, fanat şəklində uclu bir şüşə günbəz və xarici perimetri boyunca bina alçaq bir qalereya ilə əhatə olunmuşdur. Belə üç hissəli bir quruluş vizual olaraq Şərqi xristianların mərkəzi qübbəli kilsələrinə bənzəyir, lakin bu üç hissə fərqli bir quruluş məntiqinə malikdir (kilsənin əsas həcmi yuxarıdakı tromps və ya yelkənlər zonasıdır - günbəz). İçəridə Yay Ortaq Kilsəsi, perimetri boyunca aşağı bir qalereya ilə həmsərhəd olan mərkəzində bir qurbangahı olan tək bir kubik məkanıdır. Mərkəzi hissəsi yuxarıdan şüşə günbəzlə işıqlandırılır, qalereyalar isə sirli bir alatorada qalır. Maguire, kilsənin bu quruluşunu “hər şeyi əhatə edən” adlandırdı, yəni izləyicinin harada durmasından asılı olmayaraq, özünü qurbangahda ibadətdə iştirak etdiyini hiss etdi. Bu yolla, memarlar erkən xristianlığın təməl memarlıq fikrini - tək bir mərkəzli məkanı təvazökar bir qurbangahın ətrafına toplaşaraq günbəzlə taclandırdılar - ancaq müasir memarlıq dilindən istifadə edərək ifadə etdilər. Hörgü divarları üçün "sənaye" qırmızı kərpicdən istifadə etdilər və daxili hissədə döşəmə səkilər üçün istifadə olunan beton plitələrlə döşəndi. Memarlar ucuz, sadə, gündəlik materiallardan istifadə edərək xaricdəki gündəlik dünya ilə içindəki mənəvi, dini dünya arasındakı fərqləri bulanaraq kilsənin "gündəlikliyini" və əlçatanlığını vurğulamaq istədi.
Vahid, ayrılmaz bir məkanın belə bir quruluşu, bütün inananların məclisdə bərabər iştirakının deyil, eyni zamanda fərqli, o cümlədən yeni funksiyalar üçün uyğun olan məkanın “elastikliyinin” tələblərinə cavab verir. Bu mənada kilsənin keçmiş rəisi olan Ata Duncan Rossun sözləri maraqlıdır: “Mən kilsədə nələrin edilə biləcəyini düşünmürəm. Məkan özü orada hansı tədbirlərin təşkil olunacağını diktə edir. " Bow Ortaq Kilsəsi hər hansı bir tədbiri qəbul etməyə hazırdır: burada yalnız Anglikan xidmətləri təşkil edilmir: Pentecostals cümə axşamı günləri burada toplanır, qurbangah bölgəsini dinlərinin tələblərinə uyğun olaraq dəyişdirir və özlərini "evdə" hiss edirlər. Burada dini tədbirlərdən əlavə, kilsələrin iclasları, ortaq yeməklər, konsertlər təşkil olunur. Kilsə dəfələrlə müxtəlif sərgilər üçün öz yerini təmin etmiş və hətta bütün bir həftə ərzində əlli Vietnamlı zəvvar üçün sığınacaq olmuşdur. 1998-ci ildə kilsədəki bir sərgi zamanı Ata Duncan küncdə bir adamın ağladığını gördü. Yaxınlaşdıqda yaşlı adamı qırx ildə ilk dəfə dizayn etdiyi kilsəni ziyarət edən memar Robert Maguire olaraq tanıdı. Əvvəlcə keşiş Maguire-nin kilsəni olduğu kimi görmək, onun funksiyaları və istifadə qaydaları necə dəyişdiyini kədərləndirdiyini düşünürdü. Ancaq Maguire, onun üçün tamamilə gözlənilməz olan “yaradılışa”, əlamətdar funksional rahatlıq göstərdiyinə və təsəvvür etmədiyi şəkildə öz-özünə inkişafına toxunduğunu izah etdi. Elastiklik və bütövlük tam olaraq Murrayla kilsənin quruluşuna gətirməyə çalışdıqları fikirlərdir. Ancaq müasir dini həyatda vəhdətin mahiyyəti təkcə ortaq ibadət deyil, həm də gündəlik həyatın dini həyatla qaynaşmasıdır. Bu, 20-ci əsrin ortalarında memarların ağlına belə gətirmədiyi Qərbdəki bir ictimai və dini qurum kimi kilsənin məqsədi və fəaliyyətinin müasir modeli. Bununla birlikdə, hər zaman aktual olan ebedi bir memarlıq yarada bildilər.
Bow Ortaq Kilsəsi, memarlığı ilə deyil, görünən ifadəsiz, təvazökar bir quruluşun vəzifələrini həll etmə üsulu ilə unikaldır. Bu bina iki modernizmin - memarlıq modernizmi və dini cərəyanın təşviq etdiyi dini modernizmin fikirlərinin forma və funksiya, forma və məzmun, xarici və daxili birliyində birləşməsinin əla nümunəsidir. Liturgiya hərəkatı ibadəti teatrallıqdan və bombardmandan “təmizlədi”, onu orijinal mahiyyətinə və əsas funksiyasına - xidmətdəki möminlərin birliyinə qaytardı - necə ki modernizm memarlığı qeyri-memarlıq, qeyri-həddindən artıqlıqlardan təmizlədi, onu bir əksinə çevirdi. onun funksiyası və mahiyyəti.
