Sərgi
May ayının ikinci yarısında Sankt-Peterburqda kilsə memarları birliyi komissiyası tərəfindən SRO NP GAIP, Yeparxiya Komissiyasının iştirakı ilə Sankt-Peterburq memarlarının kilsə layihələri sərgisi nümayiş olundu. memarlıq və bədii məsələlər və MAAM-ın Sankt-Peterburq filialı.
2011-ci ilin baharındakı kilsə layihələrinin ilk sərgisindən fərqli olaraq, indiki sərgi son beş ildə hazırlanan materialdan hazırlanmışdır. Buna görə daha az əsər var idi: tələbə layihələri də daxil olmaqla otuz tablet. Mövcud və nəzərə çarpan hər şeyi toplaya bilmədik, lakin buna baxmayaraq kilsə binamızdakı işlərin vəziyyətini qiymətləndirə bilən kifayət qədər obyektiv bir kəsik əldə etdik.
Əvvəlki kimi, müəllifin axtarış spektri, sərt tarixi stilizasiyalardan, təcrübələrə qədər, radikalizm olmadan dəyişdi. Zərif tarixi qeydlərə ən çox rəğbət bəslədiyimi etiraf edirəm, baxmayaraq ki, nəzəri olaraq kilsə memarlığının hər zaman olduğu kimi təbii inkişaf etməsi ilə razılaşmaq olmaz. 19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərindəki Kareliya İstmusunun ənənəvi ənənəvi taxta Anton Golovin kilsəsini bəyəndim.
Gennadi Fomichev-in erkən klassikizm mövzusundakı zərif improvizasiyası, habelə Böyük Pyotrdan ilham alan Georgi Boykonun zərif layihəsi də inandırıcı görünürdü. Fərdi keyfiyyətlərə əlavə olaraq, bu əsərlər müəlliflərinin orta ton şablonundan uzaqlaşması və Nerldəki Şəfaət Kilsəsinin düşünülməmiş təkrarlanması ilə cəlb olunur.
Nə isə elə oldu ki, adları çəkilən nümunələr rus ənənəsinin Monqoldan əvvəlki antik dövrdən və Rus şimalından ağ daşlı Moskva və Sankt-Peterburq Art Nouveau-ya qədər bütün tükənməz sərvətlərini basdı. Kontekstdən asılı olmayaraq yüksək səslə titan-nitritli qızıl şöhrəti və göz kəsən xətlər və bucaqlar ilə betonda çoxaldılar, surroqat ənənəsinin kollektiv görüntüsü və çıxılmaza gedən asan bir yol oldu. Xoşbəxtlikdən bu ittihamlar sərgi iştirakçılarına aid deyil.
Kirill Yakovlevin (AM "Tektonika") layihələri, adı çəkilən qrupa bitişikdir, baxmayaraq ki, Naqovodakı kilsəsi b haqqında Tsvylyovodakı klassikist məbəddən daha çox nümunələrə istiqamətlənmə baxımından daha böyük azadlıq.
Ermənistan üçün Maxim Atayantsın məbədləri bir-birindən ayrı idi: yerli ənənə ilə tüf, traverten, bazaltdan tikilmişdi, sanki təbii mühitlə birləşdi və əlli ildən sonra, tarixi prototiplərdən ayırmaq çətin olacaq.
Mixail Mamoşin ənənəni yeniləmək üçün çox istiqamətli axtarış göstərdi. Sankt-Peterburqun cənubundakı həll layihəsi, fərqli Rus məktəblərinin - Vladimir-Suzdal, Pskov-Novgorod və Moskva-Yaroslavlın texnikalarını birləşdirərək, bir rus məbədinin kollektiv imicinin öz versiyasını təklif edir, Kolpino layihəsi isə ehtiyatla müraciət edir. həndəsi xətti ilə avanqarda.
Müasir bir nəfəsi ənənəvi formalara qovuşduran zərif həndəsə, Leninqrad bölgəsindəki Müqəddəs Nicholas Wonderworker möhtəşəm məbəd kompleksinə də xasdır, layihəsi İnstitutun aspirantı tərəfindən gözəl bir əl yuma texnikasında təqdim edildi.. I. E. Repin İlya Puşkin.
Arxaizm və "sərt üslub" qovşağında nəcib sadəliyə can atmaq İvan Uralovun və "Şimal arısı" emalatxanasının monumental əsərlərini xarakterizə edir. Zelenogorskdakı kilsənin həcmi ümumiyyətlə ənənəvi, yan fasadlarda qurbangah istiqamətində "dalğa" çəkən qeyri-adi bir korniş xəttinə malikdir. Məncə, burada müəyyən bir ziddiyyət var, çünki üfüqi hərəkət, prinsipcə, bir məbəd imicinə xas deyil. Tərifə görə, hərəkətsiz bir zaman mülkü olduğundan, statik, sabitdir və məbəd əbədiyyətə müraciət edir. Buna görə də onun təbii səyi yuxarıdır.
Bu durğunluq və şaquli istək, əksinə, Malinovkadakı kilsə kompleksinin "cənnət bağı" - narıncı bir bağ düşüncəsi ilə sahibdir.
Əvvəlcə elan edilmiş mühafizəkar simpatiyalara baxmayaraq, geniş miqyaslı şəhərsalma arasında dominant olan müasir bir məbəd obrazı axtaran Roman Muravyovun təcrübə konsepsiyası mənim üçün maraqlı və məqbul görünürdü, təcili bir vəzifədir. Müəllifin təklif etdiyi bir təhsil mərkəzi olan bir məbədin layihəsi mərkəzi hissəsini bir kilsə ilə əhatə edən on bir mərtəbəli bir kompleksdir (texniki döşəməsiz), qalan hissəsi sinif otaqlarına, kitabxanaya verilir., yeməkxana və digər köməkçi binalar.
Konfransda polemik tezislərlə çıxış edən Svyatoslav Gaykoviç, buna baxmayaraq, zəng qülləsi olan dördbucaqdan tamamilə kanonik bir kompozisiya yaratdı. Eyni zamanda, məbədinin dili müasir bir şəkildə kəskinləşdirilir; özünü daşa bürünmədən dürüstcə özünü elan edən betonun ifadəli xüsusiyyətləri səsləndirilir. Nəticə, əvvəlində bəhs olunan amorf Ton replikasiyalarından xeyli dərəcədə fərqlənən güclü bir ifadədir. Eyni zamanda, beton divarların bu xətti lakonizmi mənə bir yer üzündə bir cənnət şəkli kimi bir məbəd üçün çox sərt görünür.
Hər bir layihə üzərində dayanmağı hədəfləmədən tələbələrə (ilk növbədə SPbGASU) fəal iştiraklarına və təqdim olunan layihələrin yüksək səviyyəsinə görə kollektiv təşəkkürümü bildirmək istəyirəm.
Həm də, mənim baxışımdan məbəd binamızın mənfi meyllərini əks etdirən əsərlərdən bəhs etmirəm.
Beləliklə, Snegiri atelyesinin dizayn həlli, mənim anlayışımda, məbədin müqəddəs simvolizminin antropomorfizmini təhrif edir. Kolosyalılara yazdığı məktubda Həvari Paul Kilsəni Məsihin Bədəni, Məsihi isə Kilsənin başçısı adlandırır (Kol. 7:13). Bu vəziyyətdə, adi incə və "enli çiyinli" dördbucaq yerinə məbədin gövdəsi, qeyri-təbii bir deformasiya təəssüratı qoyub konkav beton divarları olan üçbucaqlı bir piramidadır. Bu arada, studiya tamamilə ənənəvi və mənim fikrimcə Kareliyadakı Lyaskel kəndi üçün Baş Mələkə Michael kilsəsinin uğurlu bir layihəsinə malikdir.
Görkəmli məmurluğun bir nümunəsi, Sankt-Peterburqun 300 illiyi parkı üçün Studio-55 layihəsi kimi görünürdü …
Konfrans
"Çağdaş kilsə memarlığı: meyllər, problemlər, imkanlar" elmi-praktik konfransı 23-24 may tarixlərində baş tutdu. Əvvəldən bəhs olunan tərəfdaşlardan əlavə, Kapitel jurnalı tədbirin həm təşkilatçısı və əsas məlumat sponsoru idi. Konfrans çərçivəsində Polşa Pravoslav memarı Jerzy Ustinoviçin iki günlük əsərlərindən ibarət sərgi keçirildi.
Əsas kurator vəzifələrimdən biri olaraq, yığılmış materialı sistemləşdirə və anlaya bilən nəzəriyyəçilərin yanında memarların, Kilsənin təmsilçilərinin, şəhər planlaşdırıcılarının görüşməsi üçün ortaq bir platforma yaratmağı düşündüm. Axı, yalnız ümumi yaxşı koordinasiyalı dialoqun məbəd memarlığının hərtərəfli inkişafı üçün ilkin şərtlər yarada biləcəyi aydındır. Bu gün bu sahələrin praktik olaraq bir-birindən təcrid olunduğu açıq şəkildə aydındır.
Təklif olunan sualların hər biri ayrı bir konfransın keçirilməsinə vacib və layiq görünür, lakin bu an kilsə problemləri ümumiyyətlə böyük bir memarlıq müzakirəsinin mötərizəsindən çıxarıldığından, ən azı ən vacib sahələri cızmaq üçün cəmləşdirmək vacib idi. mütəxəssislərin onlara diqqəti. Çox ümumiləşdirilmiş şəkildə bu istiqamətlər iki qlobal mövzuya endirilə bilər: birincisi, müasir bir məbədin üslubu və dili mövzusudur, ikincisi şəhərsalma roludur. Buna uyğun olaraq konfransda sessiyalardan əlavə iki dəyirmi masa təşkil edildi.
Sankt-Peterburq kilsə memarlığı sahəsindəki ən əhəmiyyətli problem, şübhəsiz ki, şəhərsalma aspektidir. Məbədlərin funksional özünəməxsusluğu, onların vacib mədəni və sosial rolu həyatı depressiyaya düşmüş ərazilərə cəlb edə bilər və sakinlərinin qonşu məkanda fəaliyyətlərini toplaya bilər. Başqa sözlə, məbəd yerli mərkəzlərin yaranması üçün ilkin şərtlərdən biri və boş ərazilərin yeni ərazilərdə düzəldilməsi üçün aktiv bir vasitə ola bilər. Əlbətdə ki, bunun üçün uyğun bir şəhərsalma səsinə sahib olmalıdır, yəni təsadüfi bir ərazidə yerləşməməli və əhəmiyyətli bir bitişik məkana sahib olmalıdır. Tarixi olaraq hər hansı bir şəhərin onurğa sütunu belə formalaşmışdır, lakin bu gün kilsələrin şəhərsalma potensialından tamamilə istifadə edilmir. Bundan həm şəhər, həm də məbədlər itirir. Sankt-Peterburqun baş memarı Vladimir Qriqoryevin "şəhərsalma" dəyirmi masasında iştirak etmək, KGA-nın nəhayət bu spontan inkişaf edən memarlıq sektoruna lazımi diqqət yetirəcəyinə ümid etməyə imkan verir.
İkinci mövzu - dil və üslub - eyni zamanda məbədin memar qarşısında qoyduğu müstəsna tapşırıqlarla əlaqələndirilir. Tarixən bu, müqəddəs memarlığı memarlıq iyerarxiyasında aparıcı rolla təmin etmişdir. Görünür bu gün məbəd binası memarlığımızın inkişafı üçün misilsiz bir stimul ola bilər.
Əlbətdə ki, bu sual yalnız bədii xarakter daşımır və burada "ənənə və yenilik" arasındakı əlaqənin rəsmi təhlili əvəzsizdir. Polşalı qonağımız Jerzy Ustinoviç, kilsə simvollarının teoloji əsaslandırılması barədə ətraflı danışaraq dərin məruzəsində bunu xatırladı. Təxminən çalışırıq haqqında Yaradılış, aktiv mənəvi iş, xəyalpərəst və surətçı deyil, yaşayan Həqiqətin dirijoru və şahidi olmağa çağrılan bir memar üçün rəsmi axtarışdan əvvəl olmalıdır. Həm yalan başa düşülmüş azadlıq, həm də rəsmi köləlik, məbəd memarlığı vəzifələrindən eyni dərəcədə uzaqdır.
Təşkilatçıların böyük uğurunu konfransdakı iştirak və din xadimlərinin nümayəndələrinin dialoquna maraq hesab edirəm. Dialoqa münasibət sayəsində hesabatlar bir qədər çox istiqamətli oldu: bu qrupların hər nümayəndəsi öz dilində danışdı və hamısı birlikdə özləri üçün yeni şeylər kəşf edərək bir-birlərini dinləməyi və anlamağı öyrəndilər. Şəxsən, seçilmiş format yeganə düzgün format kimi görünür və böyük potensiala malikdir.
Moskva, Belarusiya, Latviya və Polşadan gələn qonaqlar da daxil olmaqla bütün natiqlərimizə çox təşəkkür edirəm. Təşkilatçılar ümid edirlər ki, bu cür tədbir ənənə halına gələcək.
