Müqavimət Kimi Zahidlik

2024 Müəllif: David Durham | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 02:27

Bu, 50 səhifəlik bir oçerk, demək olar ki, manifesto: hörmətli bir burjua daxili məkanının bir elementi kimi başa düşülməyən, lakin dini bir komponent olmadan həyata qarşı yarı monastır münasibəti nəzərdə tutan minimalizm təzahürüdür. Aureli bu zahid minimalizmi reallığa müqavimət gücü ilə - buna görə də müasir kapitalizmin gücünə müqavimət bəxş edir. Müəllif zahidlikdə dayanıqsız istehlak mədəniyyətinə qarşı tarazlığın dəyişməsi potensialını görür - həm maddi obyektlər, həm də informasiya axınları. Memarlıq sahəsində, istehlak mədəniyyəti, ikonik, "ikonik" obyektlərə daha çox vəsait xərcləmək istəyində əks olundu və bunun nəticəsində memarların xüsusi alt növü olan "nişasta" (nişasta = ulduz + memar)), hətta ortaya çıxdı. Starhitektors, 2008-ci il böhranı başlayana qədər müştərilərinin xəyallarını uğurla reallaşdırdı - məhdudiyyətsiz memarlıq simvollarından işə etik yanaşmaya doğru dönüş nöqtəsi. Bundan sonra təvazökarlıq və məcburi ixtiraçılıq dövrün xüsusiyyətidir.

Aureli'nin bu yaxınlarda Pritzker Mükafatını təqdim etməsi, Aureli'nin təvazökarlıq və etikanın əhəmiyyətini müşahidə etdiyini təsdiqləyir. Bu il mükafat, fəlakətdən zərər görmüş bölgələrdə imkansızlara könüllü olaraq məşhur olan Shigeru Ban'a verildi. Mükafatın verilməsi memarlıq mühitində qarışıq reaksiyaya səbəb olan “yenilikçi dizayn və humanitar iş üçün” ifadəsi ilə müşayiət olundu. Beləliklə, bu hadisəni “staritektorlar” qrupunun nümayəndəsi, Zaha Hadidin Bürodakı ortağı Patrik Şumaxerdən nəzərdən keçirmək maraqlıdır. Facebook səhifəsində o, bu sualı soruşur: "Bu o deməkdir ki, Pritzker - ya da fizika üzrə Nobel mükafatı qazanmaq istəyən hər kəs artıq fəaliyyətinə xeyriyyəçilik işi daxil etməlidir?" Və daha sonra: "Siyasi doğruluğa doğru bir dəyişiklik olarsa, Wolf Prix və Peter Eisenman kimi ikonoklastik yenilikçilərin tanınma şanslarını itirəcəklərindən qorxuram." Şumaxer üçün ümumi rifaha yönəlmiş fəaliyyətlərin siyasi düzgünlük, yəni məcbur edilmiş bir şey kimi təyin edilməsi simptomatikdir. İkonoklastların humanitar işlərdən çəkinmələri lazım olduğu, əks halda ikonoklazma üçün vaxtları (və vəsaitləri) olmayacaq. Ümumiyyətlə, Patrikin qorxuları başa düşüləndir, çünki bunlar birbaşa "ulduzların" kommersiya maraqları ilə əlaqəlidir: əgər bundan sonra bütün iddialı memarlar sosial məsuliyyət daşımaq məcburiyyətində qalırlarsa, "ulduz-memarlıq" bürolarının aqibəti necə olacaq? Görünür yaxşı bir şey yoxdur.

Bu mövqedən çıxış edən memar, böhrandan sonrakı yeni paradiqma çərçivəsində dəyərli bir şey yarada bilməyəcəyinə işarə edir. Və dəyərləri tamamilə aydın deyil. Sosial cəhəti olmayan yenilik sadəcə istehlakçıdan pul çıxarmaq üçün bir mexanizmdir. Iconoclast yenilikçiləri sosial komponentdən qorxurdular - buna görə onları günahlandırmaq olar? Yoxsa memarların çoxdan istefaya göndərildiyi və az-çox uğurlu bir yerdə yaşadığı və hər kəsin dəyişməyə hazır olmadığı sosial status qorxusunun nəticəsi olan sistem günahkardır?

Aureli manifestinə qayıdaraq müəllifin həqiqi zahidliyi yalandan ayırması vacibdir. Aureli, müşahidəçi bir insan olaraq, sonuncunun tələb olunduğu anda estetikadan etikaya qaçan "qüsurluları" səhvsiz izləyir. O, böyük investisiyalarla stilize edilmiş sadəlik şəklində saxta zahidliyi, böhran dövründə qənaət şəklində yalançı zahidliyi, marketinq strategiyası olaraq formal zahidliyi ifşa edir. Həqiqi zahidlik, Aureliyə görə yalnız özünü təşkil etməyə aparan və insanın həyatına diqqət yetirmək üçün lazımsız hər şeydən könüllü şəkildə imtina etməyi nəzərdə tutan biridir. Memarlıqda bu, erkən modernizmin prinsiplərinə qayıtmaq deməkdir, ancaq "daha az daha çox" mövzusunda əxlaqsızlaşmaq və öz oyun qaydalarımızı icad etməklə.

Strelka Pressin icazəsi ilə, Pierre-Vittorio Aureli'nin “Daha azı kifayətdir: memarlıq və zahidlik haqqında” (Moskva: Strelka Press, 2014) kitabından “rahat” və “zahid” interyerlər haqqında Walter Benjamin-in beşinci hissəsini yayımlayırıq. və Hannes Meyer.