Archi.ru:
Uşaqlara eyni (vətəni) sevməyi öyrətmək lazımdır, yoxsa bütün dünyanı sevməyi öyrətmək daha yaxşıdır?
Vladislav Kirpichev:
- Vətən bir başlanğıc nöqtəsi anlayışıdır.
Hər birimizdə vətən hissi şəxsi təcrübələrimizlə formalaşır və bu mənada bizi birləşdirən və bizim üçün emosional cəhətdən vacib olan bütün əlaqələri qursaq, nəticədə həyatımızın müəyyənləşdirilmədiyi ortaya çıxır ərazilərin sərhədləri, ancaq yer üzünə və zamanın və çağların dərinliklərinə yayılacaqdır. Bu vətən Bach, Giotto, John Cage, Tarkovsky, Rus ikonası, Malevich, Paris, kiçik, Tanrı tərəfindən unudulmuş Ural kəndinə olan sevgini əhatə edir … - birləşdirən və bir vətən hissi yaradan sonsuz sayda əlaqə. Əlbətdə ki, dil çox şeyi müəyyənləşdirir. Öz dilinizdə çatdıra biləcəyinizi başqasının dilində ifadə etmək çətindir. Ancaq məlum oldu ki, bu da əsas deyil. Belə çıxır ki, anlayış fərqli bir mədəniyyətin, fərqli bir vətənin yetişdirdiyi insanlarla dildən kənar səviyyədə baş verir.
Başqa bir şey budur ki, öz ölkənizdə anadan olduğunuzda problemlərin sizə daha yaxşı bəlli olduğu yerdə ən yaxşısını tətbiq etmə borcunu hiss etməlisiniz. Və böyük ehtimalla ölkənizin problemlərini həll etməklə hamı üçün bir şey edə biləcəksiniz. Məsələn, Yaponiyada dünyanın sonu problemlərini həll edən və nəticədə bütün böyümüş insanlıq üçün bir çıxış yolu təklif edən Yapon metabolizmçilərində olduğu kimi.
Nəyə bənzər bir şeyi sevmək?.. Mənə elə gəlir ki, hamımız uşaqlıqdan qoxularla yaşayırıq. Şam meşəsinin qoxusunu və bacaların tüstüsünü xatırlayıramsa, kimsə yaxınlıqdakı zibil qutusunun ətirlərini aldı.
Əslində sevməyi necə öyrədə biləcəyinizi həqiqətən anlamıram … Sevgi aktivdir. Ölkənizə hörmətsizlik yaşamağın ən yaxşı yolu deyil, ən ləyaqətli və insani deyil. Əslində bu problemlərin həll edilməsindən imtina etmək, olduğunuz konkret nöqtədə çıxış yolu axtarmaqdan imtina etməkdir. Ancaq dünyanın verdiyi ən yaxşıya əsaslanan bu çətinliyin həlli hər kəs üçün həm yazının orijinallığını, həm də tərəqqisini verəcəkdir. İşləməkdən imtina edə bilməzsən, sevməkdən imtina edə bilməzsən.
Ən yaxşısını öyrətmək, tədris məsuliyyəti, düşüncə quruluşunu, proyekt yanaşmasını öyrətmək, ölkəmizi, tarixi imkanlarını və mümkünsüzlüyünü anlamağı öyrətməliyik, nəticədə gücsüzlük deyil, gerçəkliyin şüurunun gücü. Milli, dil sərhədləri içərisində bir ölkəyə olan sevgi, həm də gələcəyinə, bəşəriyyət arasındakı yerinə olan sevginin yanında keçmişini daha dəqiq bir şəkildə anlamaqdır. Ancaq gələcək seçilməlidir.
Tədrisdə iyirminci illərin axtarışına qayıdan üsullardan istifadə edib-etməyinizi soruşsam, cavabın hə olacağı ehtimalı böyükdür - indi mövqe geriləmələri xaricində demək olar ki, hamısı bunlardan istifadə edir. Və o silahdan əsas (sevimli) texnika hansılardır və dəyəri nədir?
- Sual borc almağın mümkün olduğu kimi qoyulur.
Bəli, özü də ASNOV-un üzvü, Ladovskinin dostu olan İvan Lamtsovla oxudum və Moskvadakı sərgisi üçün Maleviçin rəsmlərini necə çəkdiyini danışdım …
Bəli, özündə avanqard olan İlya Lejavanın tələbəsi olaraq qalıram. Onun rəhbərliyi altında mən də SSRİ-də kağız memarlığına zəmin yaradan UNESCO müsabiqəsini qazandım. Əlbəttə, Lezhava bizə bir yanaşma və düşüncə verdi. Avanqardın yanına "getdik". Ancaq hər hansı bir tədris metodundan konkret danışmaq mümkün deyil. Ümumiyyətlə, arxiv yoxdur, heç bir dərslikdən istifadə etməmişik. Bunların prinsipləri və anlayışı daha vacib idi.
Bəli, indiki kimi bir çoxu, bunlar hamısı uşağın öz fizikasına əsaslanaraq çox şey başa düşdüyü “bina” və “bədənimizi” müəyyənləşdirmək üçün incə motor bacarıqları, çox miqdarda məşq ətrafında qurulur. Ancaq bütün bunlar əsas deyil. Əsas odur ki, nə etdiyimizi necə başa düşürük.
Müzakirə üçün bir mövzu - "Kəsmə" proqramını götürək. Burada çox sayda metodologiya var. Ancaq əsas odur ki, sadə görünən bir fikirdir: kəsmək rəngləmək deyil. Yəni kopyalamaq üçün deyil, birbaşa kağız ilə işləmək, bir vərəqlə işlədiyiniz formanı birbaşa ondan görmək. Gözəl motor bacarıqları barmaqların inkişafı deyil, beynin inkişafıdır və bunun sayəsində özümüzü və uşaqlarımızı mücərrəd düşünməyə, mənasız bir görmə tərzinə öyrədirik. Görülməsi lazım olan şey deyil, şeyin quruluşu. Uşağın beyninin işə saldığı budur, ona təqlid etmədən saf məntiq, hesablama, gözəllik verən budur.
EDAS-ın təxminən səkkiz yüz proqramı var və hər biri mexaniki təlim üçün deyil, bir görünüş inkişaf etdirmək, "anlayış dəyişməsi", özünə inam qazanmaq üçün hazırlanmışdır, çünki indi uşaq özünə inam qazanmağı öyrənir, çünki bir şey "göründüyü üçün deyil "bir şey, - deyək bir alma üzərində bir alma - ancaq bir cisimin görünüşü prosesindən tamamilə cavabdeh olduğu üçün, heç yerdə görə bilmədiyi şeyin məntiqini sərt şəkildə qurur, yalnız yaradır. Bu, avanqardın irsi. Onun tamamilə radikal yanaşması. Bütün metodlar - bundan sonra birdəfəlik şüurlu sıçrayışla qeyri-obyektivliyə və bu sıçrayışın bütün nəticələrini qəbul etməyə davam edin.
Yeni tədris metodları ilə çıxış etməyi bacarırsınız və əgər varsa, hansını?
- Təbii. Sonsuz sayda metod var.
EDAS-da səkkiz yüzdən çox proqram var, ancaq bu yalnız təsvir olunan şeydir. Əslində, istədiyiniz qədər ola bilər. Hər bir fərdi uşaq, uzun müddət bizimlə qalırsa, davamlı olaraq yeni açıqlamalar, özünü tərbiyə etmək və hazırlamaq üçün yeni tapşırıqlar yaradır.
Məcburi bir kurs var, bununla yanaşı, uşağın dərk edə biləcəyi qaydada verilir. Materialı necə daha yaxşı mənimsəyəcəyini qiymətləndirərək onun qabiliyyətlərindən və imkansızlığından çıxış edirik. Üstəlik, müxtəlif mürəkkəblik səviyyələrində eyni tapşırıq müxtəlif yaşdakı uşaqlar tərəfindən həyata keçirilə bilər.
Ancaq gündəlik iş də var.
Bəzən uşağın ümumiyyətlə bir şey etməsinə ehtiyac qalmır, sadəcə bunun nə olduğunu hiss etməsi lazımdır. Özünü çəki, tarazlıq və ya "çöldə" və "içəridə" və s. Olanlar üçün araşdıracaq. Hər bir məşqdən iki və ya üç proqramın birləşdiriləcəyi yeniləri inkişaf edə bilər və bütün bunlar yeni obyektlərin yaradılmasına səbəb olacaqdır.
EDAS tədris metodu cədvəldə göstərilə bilməz, əksinə bu bir-biri ilə əlaqəli məfhumların bir qəfəsidir, bu, uşağın vaxtında mənimsəyə biləcəyi, səylərini göstərərək, öz məğlubiyyətlərindən keçirə biləcəyi düşüncə növüdür. Bundan onsuz da öz yolunu, həyatını və fəaliyyət növünü seçəcəkdir.
Yeni bir yeniləmə üçün bir sıçrayış edə biləcək sənətkar-memar yetişdirməyə çalışırsınız? Bu nə olacaq?
- Yalnız memarları yetişdirmək istəmirik. Bu, EDAS-ın ən əvvəlində deyildi. Başqa bir şey odur ki, bunlara çevrilmək istəyənlər, həqiqətən də bu meylə sahib olanlar, iş zamanı hər hansı bir yaxşı müasir memarlıq məktəbində inandırıcı görünmələrinə kömək edəcək bir portfel toplayacaqlar - hər yerdə, London, Berlin, Yeni York.
Ancaq EDAS başqa bir şeyə yönəlmişdir - təməlini, bir uşağın (və sonra artıq bir uşağın deyil), nə etsə də təsirli olacağı bir quruluşu təmin edir. "Dizayn düşüncəsi" verir və müxtəlif yollarla tətbiq oluna bilər. Qırx il ərzində tələbələrimiz özlərini tamamilə fərqli sahələrdə göstərdilər. Və bu da avanqardın mirasıdır - məqsədi istehsal etdiyimiz "şeylər" deyil, inkişaf etdirdiyimiz həyat, yeni şanslar verdiyimiz "şəxs" idi. Konkret olaraq "şeylər" yalnız manifestosdur.
Son on ildə uşaqlarla işləmə metodlarımızdan bir qədər uzaqlaşdıq. Müasir EDAS səksən və doksanıncı bir EDAS deyil, bir tədqiqat laboratoriyasıdır.
Tamaşaçılar sərginizdən nə gözləyə bilər, əsas mənası nədir?
- Sərginin adı EDAS: FORMALİZM VƏ 3B TƏHSİL TARİXİ.
Sərgi bizim hazırladığımız Tatlin jurnal nəşrinin məzmunu ilə əlaqəlidir və sərt bir formal quruluşa sahibdir. Bu, sərginin EDAS-ı tam bir təlim və təhsil dövrü kimi göstərən xarici və rəsmi hissəsindədir.
Ancaq sərginin daxili vəzifəsi EDAS fəlsəfəsini, forma şərhini və əsas memarlıq anlayışlarını, əsas intellektual münasibətlərini göstərməkdir. Bu, tamaşaçı ilə dialoqdur - forma nədir, avanqard nədir, öyrənmə və anlama prosesi nədir, imkanlarımız və azadlığımız nədir.
İzləyiciləriniz kimdir, kimlərə müraciət edirsiniz?
Burada cavab vermək çətindir. Hədəf auditoriyası ilə bağlı sual, sənət adamları və müəllimlər üçün həmişə sosioloji baxımdan mənasızdır. Tamaşaçı, tələbə kimi, hər mühitdən gələ bilər, hər kəs "mesajınızın" istehlakçısı ola bilər.
Vəziyyətimizdə kimə deyil, nəyə istinad etdiyimizə - hər insanda olanı hələ mümkün olanı hiss etmək istəyinə soruşmaq daha düzgündür.
Yeddi, səkkiz və ya doqquz yaşındakı bir uşaq tərəfindən edilən inanılmaz bir iş, bir mücərrədlik və ixtiraçılıq şah əsəri gördüyünüz zaman, bu böyük və misilsizdir. Onun gücü hər yerdə və həmişə işləyir.
Bu həm peşəsində yeni bir nəfəs hiss etməsi lazım olanlar, həm memarlar, həm də övladlarına yeni bir güc vermək istəyən valideynlər üçün lazım ola bilər. Ancaq EDAS-da çox sevdiyimiz bu "edə bilərəm" cavabının başqa bir yerdən və sosial sahədəki hər hansı bir nöqtədən necə eşidiləcəyini tamamilə təsəvvür etmək olar ki, əsas mesajı mütləq qətnamədir: Hər şey mümkündür! Eşitmək istəyənlər, hiss etmək istəyənlər üçün bu sərgi nəzərdə tutulub.
Bu aiddirmi?Builki mövzudakı sərginiz nədir ("eyni") və əgər belədirsə, necədir?
- Daha əvvəl deyilənlərdən belə çıxır ki, bizim vəziyyətimizdəki bu anlayışlar keçib gedir. Sadəcə EDAS-ın məşğul olduğu təcrübədən heç bir şey təsvir etmirlər.
Ancaq bəlkə də müəyyən tarixi şərtlərdə yaranan və uzun müddət ana dili çərçivəsində davam edən EDAS-ın özü də bunun əslində bir rus kimliyi olduğuna dəlildir. Vasiliy Rozanovun təbirincə desək … bu sadəcə "universal cavabdır".
Sizcə, indi kimlik və bənzərsizlik axtarmaq düzgündür, yoxsa həyat keyfiyyətinə diqqət yetirmək daha məntiqli ola bilər? Yoxsa əksinə, ümumi insan problemlərində özünəməxsusluğu unudaraq?
- Düşünürəm ki, bu suala artıq cavab vermişəm.
