"Müvəqqəti qədər qalıcı bir şey yoxdur!" - kirayələdiyi başqa bir mənzilə köçür və ya masanın ayağının altına qatlanmış bir karton qoyaraq anasını çəkdi. Sovet insanları üçün "müvəqqəti" dəhşətli bir lənət idi. "Keyfiyyətsiz", "saxta", "ümidsiz" mənasını verirdi. Həyat gələcək üçün hər zaman təxirə salınmalı idi. Və bizimlə olmasın! - amma uşaqlarımız! - bu parlaq gələcəkdə hər şey işləməli idi. İndiki dövrdə yalnız "çevrilmək" lazım idi. Və sonra bir cümlə var idi: "Ucuz şeylər alacaq qədər zəngin deyilik." Bahalı olanları gözəl olduqları üçün deyil, məhz uzun müddət qalacaqları üçün almaq lazım idi.
Hər şey gözümüzün qarşısında dəyişdi. Olduqca fərqli dəyərlər aktuallaşdı: rahatlıq, yüngüllük, hərəkətlilik, hərəkətlilik, likvidlik. Memarlıq üçün onlarla ayaqlaşmaq çətindir: əlbəttə ki, musiqidir, amma yenə də dondurulub.
Ancaq içində zaman kateqoriyasının ortaya çıxdığı bir janr var - və şərh olaraq deyil, varlığın şərtidir. Bura "müvəqqəti memarlıq" dır: sərgi obyektləri, park köşkləri, yay kafeləri, çardaklar. Və ya, qəti şəkildə desək, "bir qayda olaraq, yüngül bir quruluşa, kiçik ölçülü, təvazökar bir büdcəyə və məhdud funksionallığa sahib olan müvəqqəti istifadə üçün nəzərdə tutulmuş bir növ qeyri-kapital quruluşu: təmsil, yemək, ünsiyyət, əyləncə."
Ancaq bütün bunlarla - bu konsepsiyanın sərhədlərini dəqiq müəyyənləşdirmək mümkündürmü? Nə də olsa, bir müddət tikilən, lakin müddətini keçmiş memarlıq var: Eyfel qülləsi, Atomium, Xruşşov binaları. Görünüşü qoruyan, ancaq maddi və ya yeri dəyişdirən müvəqqəti bir memarlıq var: Kristal Saray, Lenin məqbərəsi, Barselonadakı Misa köşkü. Və "əbədi" şəkildə tikilmiş, lakin müxtəlif səbəblərdən "müvəqqəti" olaraq çıxan memarlıq var: müharibələr, zəlzələlər, yanğınlar və s.
Nəticə aydındır: "müvəqqəti memarlıq" anlayışı kifayət qədər özbaşına olur. Ümumiyyətlə, bütün memarlıq müvəqqətidir. İnsan həyatı kimi. Ancaq nədənsə həyatımızı "müvəqqəti" adlandırmırıq. Qismən ona görə ki, o, gəmilərə, xətlərə və digər uzun işlərə çevrilməyə meyllidir. Memarlıq, ölməzliyin ən çox döyülmüş yolu kimi görünür. Ancaq dünyamızı cəfəng monumental quruluşlarla qarışdıran məhz bu pafosdur. Əbədi olaraq qeydiyyatdan keçmək üçün o qədər narahatdırlar ki, vaxt və məkan adekvatlığına az əhəmiyyət verirlər. "Qalıcı hala gətirildi!" - memar sütunların və mərmərin ona bir lovğa kimi tarixin lokomotivinə atlanmasına kömək edəcəyini ümid edərək öyünür.
Ancaq bu gün insanın əbədiyyət ilə əlaqəsi də dəyişir. Atçılıq abidələri, xatirə mənzil muzeyləri, küçə adları - bunların hamısı artıq işə yaramır. Əbədiyyət artıq motivasiya deyil. Artıq xatirələrimizi, məktublarımızı, gündəliklərimizi heç kim oxumayacaq. Bəli, biz artıq onları yazmırıq, özümüzü Facebook-dakı yazılarla məhdudlaşdırırıq. Gələcək getdikcə daha problemli hala gəlir. Tahmin etmək çətindir, demirəm - qorxunc. Ancaq bu gün daha sıx və sürətli olur. Avtomobil üç ildən bir dəyişdirilir, telefon, kompüter - daha da tez-tez. Bir peşə belə - və bu artıq "ömür boyu" deyil. Səyahət kultu, kreditlərin bumu - bütün bunlar daxili münasibətin dəyişdiyini göstərir: gələcəyə təxirə salmaq yox, bu günü mümkün qədər intensiv yaşamaq. Fəlsəfəçilərin "təcrübələr cəmiyyəti" ndən bəhs etmələri əbəs yerə deyildi.
Mənzil, ev bu yarışdan kənarda qalmır. Uşaqlarımıza (nəvələrimiz qalsın) belə geri işlərlə əldə edilmiş malikanələrimizə ehtiyac olmayacaq. Dağılışacaqlar, dağılacaqlar və bəlkə də kosmosda yaşayacaqlar. Və onsuz da yerdən daha az asılıyıq (və daha çox - İnternetin mövcudluğundan). Ev və ofis, iş və istirahət, reallıq və virtuallıq arasındakı sərhədlər pozulur. İncəsənət - ən həssas hava qanadı - çoxdan mobil və interaktiv olub: hadisələr, tamaşalar, fləşmoblar.
Görünür ki, memarlıq bu təlaşda iştirak etməməlidir - modaya tələsmək, dizayna çevrilmək, alət kimi olmaq. Qarşı dirəyi - stabillik, etibarlılıq, gələcəyə inam yaratacaqdı. Onsuz da “hər şey boşa və hər şey kövrək” olan ölkəmizdə bu, daha aktualdır. Ancaq eyni zamanda, memarlıq mütləq köləlik, nəzarət və manipulyasiya vasitəsi kimi çıxır (SSRİ-nin mənzil siyasətinin ən yaxşı tədqiqi “Mülk tərəfindən cəzalandırma” adlanır). Mövcud hökumət başqa bir şəkildə daşınmaz əmlakla maraqlanır (bağlı bir inkişaf etdirici kimi) və vətəndaşına başqa bir sabitlik təklif edə bilməz (nə siyasətdə, nə də işdə). Ancaq daş otaqlar düzəltmək üçün əməyin nə qədər ədalətli olması məlumdur. Muskovitləri mənzil məsələsi kimi heç bir şey korlamır - və müasir Rus memarlığında etik dəyərlərin çoxdan ümidsiz şəkildə azaldığı təəccüblü deyil. Buna görə də onunla müəyyənləşdirmək mümkün deyil və sevinc gətirmir. Bu memarlıq bizim deyil, bizim üçün deyil və bizim haqqımızda deyil.
Müvəqqəti memarlıq cəmiyyətin dəyişən tələblərinə cavab verə bilən, əhval-ruhiyyəmizi və istəklərimizi əks etdirən yeganə janrdır. Obyektin məhdud müvəqqəti mövcudluğu memara sərbəstlik verir. Onu müştərinin diktəsindən, məmurların ətalətindən və xəsisliyindən, alıcıların şıltaqlığından azad edir. Həm bazardan çıxarır, həm də əbədiyyətə qovuşma sualını aradan qaldırır. Əlbətdə ki, hər hansı bir memar sizə məhdudiyyətlərin bir nemət olduğunu, bunların təxəyyülü stimullaşdıran şeylərin olduğunu və ümumiyyətlə memarlığın havasız bir məkanda yaşamadığını söyləyəcəkdir. Ancaq havamız çox bayatıdır.
Bəlkə də bu arxitekturada adətən "azadlıq" sözü ilə əlaqəli olan şey yoxdur - fantastik formalar, futuristik xətlər. Əlbətdə ki, onu 1923-cü il Ümumrusiya Kənd Təsərrüfatı Sərgisinin müvəqqəti memarlığından fərqləndirir. Sonra eyni yeni - inqilabi mənaları təyin edən sənətə tamamilə yeni bir forma gəldi. Hələ bir inqilab etməmişik, amma göründüyü kimi pavilyon arxitekturasının yay bumu bu qış etiraz əhval-ruhiyyəsini tam əks etdirdi. Bir dəfə birlikdə olmaq və birlikdə bir şey etmək istədikdə. Bununla birlikdə, rəylər də görünür: keçən yay təmir edilən Mədəniyyət Parkı, insanlara şəhərdə bir şey ola biləcəyini hiss etdirdi. Və bu mənada müvəqqəti memarlıq bizim üçün dünyanın heç bir ölkəsindən daha vacib, mənalı və prinsipialdır.
Əgər ABŞ-da şəhər icmaları çoxdan yeni bir memarlıq mövzusuna çevrilmişsə (və orada onsuz da minlərlə "spontan müdaxilə" varsa - son Venesiya Biennalesindəki Amerika pavilyonu onlara həsr edilmişdi), Rusiyada bu proses yaxınlarda başladı. Təbii olaraq, təbiətin və azadlığın olduğu şəhər xaricində başladı (və sarayların cazibədar tonozlarını deyil). Bunlar Nikola-Lenivets, Klyazminsky pansionatı (Pirogovo), ArchFerma, Şəhərlər festivalı, Sibir BuxArt. Sonra, sözün əsl mənasında, iki il əvvəl, şəhər parklarında müvəqqəti memarlıq meydana çıxdı: əvvəlcə Gorki Parkında, bu il - Muzeonda Bauman. Keçmiş sənaye ərazilərinə (Flacon, New Holland) nüfuz edib, yavaş-yavaş sahillərə, yarğanlara və bulvarlara yiyələndi: Samara-NEXT, Vologda Aktivasiyası, Yaroslavl Hərəkatı Memarlığı, Nijni Novgorod O! Gorod, Moskvada Sretenka Dizayn Həftəsi. Təbiətdə olduğu kimi, bu obyektlər də mənzərə ilə birləşdi, şəhərdə də müvəqqəti memarlıq mövcud tarixi mühitə (paytaxt kimi) qarşı çıxmır, əksinə, hər cür şəkildə dialoqa səbəb olur.
Ancaq daha çox, vətəndaşlarımız (Amerikalılardan fərqli olaraq) bir şeyi rədd etmək üçün dialoqa qalxırlar (məsələn, Perm esplanadasındakı Divar), ancaq bunu etməyi onlara öyrədən kapital arxitekturası onlara tüpürərək qazprom kazıyıcılarının zəng qülləsi.
Bəli, bu memarlıq forma ilə deyil, kosmosla, insanlarla, özünütəşkilatla əlaqədardır. Buradakı gözəlliyi şüanın tezgahın üzərində necə yerləşdiyində deyil, bu cisimlərin ətraf mühitə necə yazıldığında, memarların üç gün ərzində hər şeyi öz əlləri ilə necə qurduqlarında, bu cisimlərin necə yaşadığında axtarmaq lazımdır … Bu o qədər də çox deyil bir müddətdə bir nəticə olaraq nəticələnir və bu, "zaman" kateqoriyasının digər vacib bir hissəsidir. Ancaq sonunda müvəqqəti memarlığın arxasında "yetkin" memarlığımızın çatdıra bilmədiyi bir çox vacib mənanı görə bilərik. Aşkarlanması məruz qalma vəzifəsidir.
Məsələn, “şəffaflıq” leksikonumuzda “demokratiya”, “ədalətli seçkilər”, “müstəqil məhkəmə” qədər məşhurdur. Həqiqətən istədiyiniz, ancaq nail ola bilməyəcəyiniz hər şey kimi. Buna görə “böyük” memarlıq bu niyyəti tamamilə simvolik olaraq - ofislərin şüşə divarları ilə əks etdirir. Hollandiyada da mənzillər pərdələrdən məhrumdur: Protestant etikası şəxsi həyatın şəffaflığını diktə edir; səhv bir şey etməsəniz, gizlədəcək bir şeyiniz yoxdur. Rieltorlarımız çoxdan başa düşmüşlər ki, “bərk şüşələr” heç də mənzil alıcısını aldada biləcək bir şey deyil. Rus xalqının ilkin icması Sovet rejimi tərəfindən absurdluğa gətirildi; Bulgakov rahatlıq və məxfiliyin simvolu olan "krem pərdələr" üçün həsrətdir. Bu gün kollektivizmin bu travmasını burjua gizliliyi kultu xoşbəxtliklə aradan qaldırır. "Eviniz sənin qaladır!" - Daşınmaz əmlak reklamı hər tərəfdən qışqırır. Divarlar nə qədər qalın və hasar nə qədər yüksəkdirsə, o qədər möhkəmdir. Ancaq bu hasarın arxasında, bu krem rəngli pərdələrin arxasında nə baş verir - yalnız Allah bilir. Bu yalnız evlə deyil, şəhərlə də əlaqədardır. Hər hansı bir çit işəmək, siqaret kötüyü, boş bir şüşə atmaq üçün təhrik edir. Həm də hər hansı bir şəhər çardağı. Marfinodakı çardaklar, Novosibirskdəki bir kafe və Mədəniyyət Parkındakı bir şahmat klubu bu gerçəyi aşmağa çalışırlar.
Digər bir isti mövzu "kompaktlıq" dır. Leo Tolstoyun "İnsana nə qədər torpaq lazımdır?" Məsəlinin qəhrəmanı yaşayış sahəsini artırmaq üçün təqib etdi (sözün əsl mənasında - qaçış) və öldü. Və yalnız üç arşin torpaq lazım idi. "Bektaşi üzümü" hekayəsində Çexov iddia edir: "Üç arşin - ölü bir insana lazımdır!" Və insan - bütün dünyaya ehtiyacı var! " Klassiklər arasındakı mübahisənin öz-özünə həll edildiyi görünürdü: yer kürəsi daha əlçatan oldu və irəliləyiş metodik olaraq ehtiyac duyduğumuz şeylərin ölçüsünü və buna görə lazımi yer miqdarını azaldır. Ancaq Rusiyada bir avtomobil nəqliyyat vasitəsi deyil və bir ev yaşayış vasitəsi deyil: ikisi də bir status nümayişidir. Bu səbəbdən yalnız müvəqqəti qalmaq üçün nəzərdə tutulmuş obyektlər həqiqətən kompakt ola bilər: Sleepbox və ya "Capsule hotel".
Başqa bir mövzu “təkrar istifadə edilə bilmə” dir. Marina Tsvetaevanın intuisiyasına uyğun olaraq (“Və ya bəlkə də zaman və cazibə qüvvəsi içərisində ən yaxşı qələbə iz buraxmamaq üçün keçmək, kölgə salmamaq üçün keçməkdir”) müvəqqəti memarlıq dürüst və məsuliyyətlə öz sərəncamı barədə düşünür.. Qalmaq üçün - və gələcək nəsillər üçün təmiz bir ərazi buraxın. Bununla birlikdə, qapını çırpıb öz ucunu bir performansa çevirə bilərsiniz: eynən Nikola-Lenivetsdəki soyutma qülləsi yanaraq. Və Klyazminskoye su anbarındakı "Ice Bar" təbiət qanunları ilə tam uyğun bir şəkildə sakit və hiss olunmadan əriydi. Mədəniyyət Parkındakı konki meydançasının buzla ömrünü sona çatdırması da məntiqlidir (bir ildən sonra yenidən başlamaq üçün), lakin Tanrı özü Drovnikə yanmağı əmr etdi. Əlbətdə, xarabalıqları çox gözəldir, amma onları oxuyan romantiklər, planetin hansı zibilə çevriləcəyini bilirdilər!
Müasir dünya memarlığının yeni bir konsepsiyasının, davamlılığımız üçün hələ də sirli bir sözlə təsvir edilən bu etik postulatlar üzərində qurulduğunu görmək asandır."Davamlı" ümumiyyətlə "əbədi" demək deyil. Daha doğrusu, "uyğun", "adekvat", "məsuliyyətlidir". Əlbəttə, cansıxıcı səslənir - hər hansı bir pəhriz kimi, ayıqlıq kimi, "kommunizm qurucusunun mənəvi kodu" kimi. Və ya şairin dediyi kimi: "Sağlam bir bədəndə - sağlam bir ağıl, əslində iki şeydən biridir." Ancaq bir pəhrizin təcili olaraq tələb olunduğu olur. Çünki daha çox - bir vuruş. Rus memarlığı üçün (və yalnız memarlıq üçün deyil) indi tam olaraq belə bir zamandır. Əlbətdə ki, hamının doymadığı bir ölkədə pəhrizi təşviq etmək utandırıcıdır. Ancaq insanları zəhərlə qidalandırmaq da utandır.
Doğrudur, müvəqqəti memarlıq (yeni formalar, materiallar, texnologiyalar, cəmiyyətlə) çərçivəsində təcrübələrlə ciddi məşğul olan Qərb memarlarından fərqli olaraq, rus həmkarlarının əsərlərində həmişə ironik bir qeyd gəlir. Bu, ilk növbədə, yerli həqiqətlərə dair dərin bir şübhədir: hər halda, heç kimin heç nəyə ehtiyacı yoxdur, hər şey oğurlanacaq, qırılacaq və çinlilər onu axarına qoyacaq - slipboxlarda olduğu kimi. Ancaq bu həm də məsələnin arxa tərəfindəki incə bir fikirdir: hər şeyin və hər kəsin güclü bir dəyişikliyi əhəmiyyətsiz istehlakçıdır. Bazar istehlakçını davamlı olaraq daha çox yeni şeylər almağa təşviq edir. Bıktınız? - Budur yeni oyuncaq. Və köhnələrini atın, onları zibil yığınının müvafiq hissələrinə ayırmağı unutma.
Bu tip infantilizmə, Rus memarlarının ən yaxşı layihələri qarşı çıxır. Aydındır ki, Alexander Kuptsovun "Evsizlər Evi" ümumiyyətlə "çevrilə bilmək" deyil, insanların küçələrdə yatması ilə bağlıdır. Və Vologda'daki açıq hava salonu, ümumiyyətlə, "ətraf mühitə uyğunluq" deyil, universitetlərimizin nə qədər ümidsiz köhnəldiyindən bəhs edir. Anton Mosin'in əmlak ofisi belə "yüngüllük" deyil, hələ inşa edilməmiş malların ticarəti, əslində hava. Və Alexander Brodsky'nin "Vodka Pavilion" mütləq "yenidən istifadə" ilə əlaqəli deyil, baxmayaraq ki, hər hansı bir yapon köhnə pəncərə çərçivələrini görərək bunun belə olduğuna inanır. Və bu, tam əksinə - bütün bu ətraf mühit dəyərlərini məzarda görən əsrarəngiz rus ruhu haqqında. Maraqlı gözlərdən gizlənəcək və yaxın şirkətdə alqışlayacaq.
ARCHIWOOD layihə qrupu "Çağdaş Müvəqqəti" ekspozisiyasında çalışdı: Yulia Zinkeviç (prodüser), Nikolay Malinin (kurator), Maria Fadeeva (həm kurator), həm də PR-agentliyi "Ünsiyyət qaydaları" və dizayn bürosu Golinelli & Zaks. Sərgi CSK "Garage" in hərtərəfli köməyi ilə yaradıldı, kataloqu HONKA şirkətinin maliyyə dəstəyi ilə nəşr olundu. "Memarlıq Yaxınlıqdadır" dəyirmi masa, 22 Noyabr tarixində, saat 20.00-da Mədəniyyət Parkındakı Qaraj pavilyonunda "Qorki Parkının Müvəqqəti Memarlığı: sərgisinin" Gəzinti Vahidi Sərgüzəştləri "təhsil proqramı çərçivəsində baş tutacaq. Melnikov qadağan edilsin ". Pulsuz giriş.
