Eshkolot layihəsi tərəfindən təşkil olunan dəyirmi masa, memar tənqidçi Maria Fadeeva və filoloq Semyon Parizhski tərəfindən idarə olundu. Müzakirəyə memarlar İlya Mukosey (memarlıq bürosu PlanAr), Oleq Jukov və Mixail Skvortsov (büros MANIPULAZIONE INTERNAZIONALE), Alexander Kuptsov (Memarlar Gikalo Kuptsov), Stepan Lipgart (Iofan Uşaqları), Sergey Korsakov (Kartonia »), Levon Airapetov qatıldı və Valeria Preobrazhenskaya (TOTEMENT / KAĞIT), habelə Moskva Memarlıq İnstitutunun professoru Anna Bronovitskaya.
Müvəqqəti tikililərlə bağlı müzakirə, məhsulun sona çatdığını və oktyabr ayının ortalarında bu gün üçün xüsusi tikilmiş yüngül bir daxmada (“sukkah”) yeməklə qeyd olunan ənənəvi Yəhudi bayramı Sukkot ilə üst-üstə düşdü. Strelka'daki müzakirə, tətil ərəfəsində baş verdiyindən söhbət əvvəlcə sukaya çevrildi və yalnız sonra müasir həmkarlarına keçdi - hər cür tövlə, qəzet köşkləri, avtobus dayanacaqları, kapsul otellər və digər daimi olmayan tikililər.
Semyon Parizskinin dediyinə görə, bir sükənin ucaldılması üçün əsas qayda budur: onun damı bir insanı günəşdən qorumalı və eyni zamanda səmanı onun üçün qaralmamalıdır. Yəni, bu sadəcə bir daxma deyil, dərin bir metafizik mənaya sahib bir quruluşdur - insanı əhatə edir, onu azadlıqdan məhrum etmir, Uca ilə ünsiyyətini məhdudlaşdırmır. Və dolayısı ilə olduqca təbii bir sual: hər addımbaşı bizi əhatə edən müasir kiçik memarlıq əsərlərində metafizik bir şey varmı? Prinsipcə əsərlərin - memarlıq, sənət və s. Adına iddia edə bilərlərmi? Müzakirə iştirakçıları yekdilliklə bir nəticəyə gəldilər: “mərasimsiz evsizliyin” memarlıq ifadəsi olan suka, əhalisi son dərəcə mobil və yalnız “stasionar” binalara ehtiyac duymayan müasir bir metropolun həqiqətləri ilə təəccüblü bir şəkildə uyğunlaşdı. həm də hər cür kiçik, asanlıqla dəyişdirilə bilən həcmlər.
Memar İlya Mukoseyə görə müvəqqəti tikililər hər addımbaşı izləyicini gözləməklə kifayətlənmir - mərmi, pivə və qəzet köşkü - müasir dövrə aid olduqlarını açıqca ifadə edən böyük bir şəhərin əsl simasıdır. Və bu cür strukturların ömrü olduqca qısa olduğundan, ictimai müzakirələr üçün çox əlverişli bir material və yeni fikirlərin sınanması üçün ideal bir sahə olurlar. Kartonia layihəsinin müəllifi Sergey Korsakov, müvəqqəti tikililərlə işləmək, gənc bir memarın xəyal gücünü azad etməsinə və yeni iş üsulları axtarmasına, gözlənilməz memarlıq həlləri tapmasına imkan verdiyini iddia edir.
Alexander Kuptsov və Anna Bronovitskaya tamaşaçıların diqqətini bir çox müvəqqəti memarlığın memarlıq tarixinə monumental komplekslərlə yanaşı daxil olduğuna yönəltdilər - bunlar tövlə və köşklər (Moskvadakı Kənd Təsərrüfatı Sərgisi) və məlumat stendləri (Berlindəki Potsdamer Platz), və müvəqqəti yerləşmə (slipbox, kapsul otel). Stepan Lipqart da öz növbəsində Parisdəki Ümumdünya Sərgisindəki SSRİ və Almaniyanın pavilyonlarını nümunə götürərək müvəqqəti memarlığın siyasətdə nə qədər böyük rol oynaya biləcəyini, müvəqqəti ilə qalıcı arasındakı xəttin necə incə olduğunu nümayiş etdirdi. Müzakirə iştirakçıları eyni zamanda xatırladılar ki, tez-tez bir neçə ildir yaradılan şeylər on illər boyu qalır və nəsillərin simvoluna çevrilir - məşhur yay kinoteatrları, 1950-ci illərdə Moskvanın əvəzedilməz atributu, soda maşınları, Rospechat köşkləri və şəffaf avtobus dayanacaqları. onsuz da zamanımızın bir əlamətidir.
Levon Airapetova görə müvəqqəti memarlıq ideal olaraq yerli problemlərin həllinə kömək edir və “qısa düşüncə” ni təcəssüm etdirir. Ancaq eyni zamanda, memarı məsuliyyətə çağırır: sürətli pis demək deyil və kiçik bir forma ilə yaxşı işləməyi bilmirsinizsə, onu dizaynerə və qurucuya əmanət edin. Mixail Skvortsov bununla razılaşdı: onun fikrincə “düşünülmüş müvəqqətilik” spontan və ya təsadüfi olmaqdan daha təbii görünür.
Dəyirmi masanın nəticələrini yekunlaşdıran İlya Mukosey, bir memarın əsərində ictimaiyyətin ehtiyaclarını rəhbər tutması lazım olduğunu, lakin onun zövqlərinə rəhbərlik etməməli olduğunu vurğuladı. Müasir bir metropolun da müvəqqəti memarlıq, kanonik görünüşünə ən gözlənilməz əlavələr alma fürsətinə malikdir və bu, necə deyərlər, faydalanmamağın günahı deyil.
