MAMM ilə üzbəüz Ostozhenkada və üç Zachatyevsky zolağının yol ayrıcından tədricən ayrıldığı SKiP memarlar evinin yanında bir ictimai bağ var. Yeni Qiyamət Kilsəsi tərəfindən işğal edildi, Konsepsiya Manastırına təyin edildi və monastır məskəninin yerində dayandı. Bir çox monastırda belə kilsələr var idi, çünki bunlarda monastır kilsələrində qadağan edilmiş vəftiz, toy və dəfn mərasimlərini yerinə yetirmək mümkün idi. Kilsə 1935-ci ildə küçələri genişləndirmək bəhanəsi ilə yıxıldı: zəng qülləsinin şimal-qərb küncü Ostozhenka yolunun yoluna girdi və qurbangah Zachatyevsky Lane boyunca "keçməyə müdaxilə etdi". Sonra Konsepsiya Manastırı kafedralı uçuruldu və yerində bir məktəb inşa edildi. 2000-ci illərdə Moskvadakı ən böyük monastır qazıntıları - monastır ərazisində qazıntılar aparıldı. Katedralin yerində yenisi tikildi; İlya Utkin bir müddət layihəsi üzərində çalışdı. İndi monastır Ostozhenka'daki aid Qiyamət Kilsəsini bərpa etməyi planlaşdırır.
Sual necə bərpa olunmalıdır. Katedral, Petrusdan əvvəlki modellərə doğru inadla çəkilən müasir rus kilsə binasındakı son tendensiyaların ruhu ilə bərpa edildi. İçəri yaxşı bir kafedral, lakin heç bir şəkildə 1935-ci ildəki partlayışdan əvvəlki analoqa bənzəmir. Bəlkə də partladılan monastır kafedralı 19-cu əsrin əvvəllərində tikilən yalançı Gotik idi. Qiyamət Kilsəsi 17-ci əsrə aiddir və əsas cildinin olduğu kimi bərpa edilməsi planlaşdırılır, lakin sənədləşdirilmiş fraqmentlərə görə 17-ci əsrin dekorasiyası yenidən qurulur. 19-cu əsrin əvvəllərində kilsə yeni, klasik bir yeməkxana və bir zəng qülləsi aldı, fasadları da klassizm ruhunda yenidən dizayn edildi və ansambl ayrılmaz oldu. Bu formada, 1935-ci ildə sökülmüşdür; lakin memar Sergey Çijov kilsənin dağıdılması prosesində kəşf olunan 17-ci əsrin memarlıq elementlərini ətraflı izah etdi.
Bina "sıfırdan" bərpa olunduğundan - əslində, Qırmızı Meydandakı Moskva Kazan Katedrali kimi itirilmiş məbədin bir modeli olacaq - ən vacib sual onu nə qədər bərpa edəcəyi ilə bağlı idi. Məbədin tamamilə məhv edilmədən əvvəl qoruduğu klasikist formada tikilməsi variantı nəzərdən keçirilmədi. Əksinə, bir məqamda sənədlərdən məlum olmayan, lakin 17-ci əsrin sonlarında ibadətgah üçün məntiqi və "görünüşünü köhnəltmiş" hipotetik bir hip damlı çan qülləsi ilə bir layihə təklif edildi. Nəticədə, bir kompromis layihəsi təsdiqləndi, lakin etibardan məhrum olmadı: qırmızı xətləri pozmamaq üçün məbəd bir qədər tərpəndi; zəng qülləsi və yeməkxana 19-cu əsrin əvvəllərində, kilsə isə 17-ci əsrdə bərpa olunur. Vacib olan, zirzəmidəki qazıntılardan sonra təməl qalıqlarının və çox güman ki, yerində sərgilənəcək bir muzey açılacaqdır.
Altı il ərzində layihə 2011-ci ildən bəri üç dəfə dəyişdi. Müəllifi memar Aleksey Kotov bizə dizaynın tarixini izah etdi.
Başlamaq
Məbədin yenidən qurulması fikri 1990-cı illərin sonunda monastırda ortaya çıxdı. 2011-ci ilin aprelində əsərin memarlıq hissəsi abstlik xeyir-duası ilə mənə həvalə edildi. Dizayndan əvvəl arxiv işi, məbədin tarixi və müasir şəhərsalma vəziyyətinə dair sənədlərin təhlili aparıldı.
İşlər fasilələrlə həyata keçirildi, layihə eyni zamanda birdən çox həll yolu keçdi, eyni zamanda kilsənin yenidən qurulmasının digər aspektləri ilə bağlı həll oluna bilən məsələlər (şəhərsalma, qanuni, kilsənin bu rübdəki fəaliyyəti sosial obyekt, yaşıllaşdırma, nəqliyyat) hazırlanır.
2011: tam tarixi məkanda, lakin kəsilmişdir
2011-ci ildə mənim tərəfimdən tamamlanan layihə dizaynının ilkin versiyası, planının müasir bir ərazidə tarixi əkilməsinə uyğun olaraq kilsənin bərpasını öz üzərinə götürdü.
Kilsə tarixi yer olduğu üçün yıxıldıqdan sonra küçə düzəldilərək azaldıldı. Ostozhenka və 1-ci Zaçatyevski Zolağının genişliyindəki artım, daha sonra zəng qülləsi və şimal keçidinin bir hissəsinin tarixi konturları mövcud Ostozhenka qırmızı xəttindən kənara çıxdı. Qurbangahın kiçik bir hissəsi 1-ci Zaçatyevski zolağının mövcud qırmızı xəttindən kənara çıxır.
Bu səbəbdən, 2011-ci ilin layihəsi, məbədin kəsilmiş formada, yan qurbangahlardan biri və yeməkxananın bir hissəsi olmadan və zəng qülləsinin təməlində azalma ilə bərpasını öz üzərinə götürdü.
2013 versiyası: tamamilə 17-ci əsrin üslubunda, tarixi enişdə əsaslı bir dəyişiklik ilə
2013-cü ildə, məbədin tamamilə 17-ci əsrin memarlıq formalarında yenidən qurulması üçün bir layihə layihəsini tamamladım. İçindəki yeməkxana və zəng qülləsinin formaları, 17-ci əsrin sonunda kilsənin tarixi planının ölçülərində, o dövrdə qorunan memarlıq analoglarına görə, məlumatların olmaması səbəbiylə hazırlanmış hipotetik bir yenidənqurma işidir. Qiyamət Kilsəsi haqqında.
Nəzəri olaraq, kalça çan qülləsinin mövcudluğu çox güman, lakin görüntüləri sağ qalmayıb və ya bu anda tapılmayıb. Köhnə zəng qülləsinin planının sxematik təsviri kilsənin yenidən qurulmasından və genişləndirilməsindən əvvəl hazırlanan 1799-cu ilin rəsmindən məlumdur.
2013 versiyası kilsə planının əkin yönümünün tamamilə ərazinin hüdudlarında olması üçün dəyişdirilməsini nəzərdə tuturdu. Ancaq zəng qülləsinin yeri şəhərsalma əhəmiyyətinə görə tarixi olana yaxın idi.
Bu seçim tarixi dəqiqlikdən və yenidən qurulma konsepsiyasından uzaq olduğu üçün çox tənqid olundu. Qədim rus memarlığının barok və ya klassisizmdən üstün olması, məncə bir çox kilsə müştərilərinin ümumiyyətlə Qərb mədəniyyətinə tənqidi münasibətindən irəli gəlir.
Yanvar 2014: 17. əsrin üslubunda bir zəng qülləsi ilə tarixi enişin cüzi dəyişməsi
2014-cü ilin yanvar ayında Mədəni İrs Departamenti və ekspert icması ilə müzakirələrdən sonra güzəştli bir seçim edildi. Burada, ümumiyyətlə, kilsənin tarixi əkilməsinə qayıtdıq, lakin kilsəni bərpa etmək mümkün olmadığına görə Ostozhenkanın qırmızı xəttindən ərazinin dərinliyinə 3 metrlik bir plan dəyişikliyi ilə tamamilə tarixi məkanda. Bu versiyada, yan şapelləri olan yeməkxana 19-cu əsrin tarixi formalarında bərpa edildi, lakin zəng qülləsi hələ də 17-ci əsrin üslubundadır.
Eyni zamanda, 19-cu əsrin etibarlı sənədləşdirilmiş formalarında bir çan qülləsi və bir yeməkxana ilə məbədi bərpa etmə seçimini etdim.
Yanvar 2017: son versiya
2017-ci ilin yanvarında, monastır məbədin 1935-ci ildə söküldüyü zaman etibarlı şəkildə mövcud olan formalarda, bir zəng qülləsi və 19-cu əsrin üslubunda bir yeməkxana ilə bərpa variantını seçdi. Məbədin enişi Ostozhenkanın qırmızı xəttindən bir neçə metr daxili tərəfə keçir; Məbəd apslərinin çıxarılması bir qədər azalır. 20-ci əsrin əvvəllərində çevrilmiş olan kilsənin dördlüyü, hələ 17-ci əsrin memarlıq formalarında bərpa edilir.
2017-ci ilin yenidən qurulması üçün layihənin əsaslandırılması
1935-ci ildə sökülən zaman məbəd iki fərqli dövrə aid üç əsas cildin birləşməsindən ibarət idi: 1670-1680-ci illərdən qalma üç hissəli qurbangahlı dörd hissəli bir kilsə ilə taclandırılan beş günbəzli bir kilsə. Kilsənin yeməkxana və zəng qülləsi sökülərək 19-cu əsrin əvvəllərində yeniləri ilə əvəz olundu. İki simmetrik yan şapel olan yeni yeməkxana - bu tipologiya M. F.-nin "Qarışıq" albomundakı rəsmlərə qayıdır. Kazakov, 18-19-cu əsrlərin sonlarında Moskvada populyar idi. Eyni zamanda, kilsə dördlüyü klassikizm ruhunda bəzədilmişdir.
17-ci əsrin zəng qülləsi haqqında heç bir məlumat yoxdur; lakin Empire üslubunda zəng qülləsi 20-ci əsrin əvvəllərindəki fotoşəkillərdən ətraflı şəkildə bilinir.
Kilsənin dördbucağına gəldikdə, 17-ci əsrin orijinal memarlıq formalarında bərpası sənədləşdirilmişdir.1935-ci ildə kilsənin sökülməsi zamanı memar Sergey Çijov ətraflı bir müşahidələr gündəliyi saxladı, burada məbəd dördbucağının yalnız qədim hissəsinin bir qurbangahla sökülməsini qeyd etdi. Sonra 17-ci əsrin dekor elementləri aşkar edildi: dörd tərəfli fasadların sonunda bir kokoshnik kəməri, altındakı profilli bir korniş və pəncərə çərçivələri. Çijov kilsə dördbucağının ümumi ölçülərinin şematik ölçmələrini də həyata keçirmiş, onun ayrı-ayrı struktur və memarlıq elementlərinin eskizlərini və ölçmələrini etmişdir. Bu material əsasında 17-ci əsrin memarlıq formalarında məbədin dördbucağını yenidən qurdum.
Məbədin əvvəlcə memarlığına xas olan və sökülmə zamanı aşkar edilmiş bu elementlərlə bərpa olunmasını caiz hesab edirəm. XIX əsrdə dördbucağın fasadlarının bəzədilməsi orijinal memarlığını ortaya qoymur və tarixi bir təbəqədir, bu halda təsadüfi və əhəmiyyətli bir əhəmiyyət daşımır.
1990-cı illərdə aparılan arxeoloji tədqiqatlar, yıxılan məbədin cənub fasadında bir qəbiristanlığın mövcudluğunu təsdiqlədi. Buradakı mədəni təbəqə 3-4 metrə çatır. İnşaat başlamazdan əvvəl ərazidə arxeoloji işlər planlaşdırılır - kilsənin memarlığının bərpası üçün yeni məlumatlar ortaya qoymaları mümkündür. Yıxılan kilsənin təməllərinin bərpa edilmiş kilsənin zirzəmisində qorunub saxlanılması və indi Konsepsiya Manastırı Katedralinin yeraltı qatında olduğu kimi yoxlanılmağa hazırlanması planlaşdırılır.
Kilsənin yerində heç bir köməkçi bina planlaşdırılmır, əksinə mövcud abadlıq işləri mümkün qədər qorunmalıdır. Ənənəvi bir çit planlaşdırılmır, Ostozhenka və 2-ci Zaçatyevski Zolağı boyunca sahənin sərhədləri yaşıl bir çəpərli alçaq bir parapet ilə ayrılacaq - məbədi görmək üçün açmaq üçün. Meydan xalqa açıq olacaq və gün ərzində ictimai məkanın funksiyalarını qoruyacaq.
Deyim ki, Ostozhenka Prospektindən Konsepsiyanın Konsepsiyasına qədər ön planda Qiyamət Kilsəsi, ikincisi isə Manastır Katedrali və Peter Qapısı Kilsəsi ilə bədii əhəmiyyəti ilə diqqət çəkirdi. Kilsənin zəng qülləsi Zachatyevsky Manastırı keçidinin üstündə qaldı və küçənin döngəsi sayəsində Ostozhenka küçəsinin hər iki tərəfindən, həm Prechistenskaya Meydanında, həm də Təchizat Anbarlarından aydın görünürdü. 19-20-ci əsrin dönüş fotolarında görünür.
Mahalın tarixi memarlıq və planlaşdırma mühitinin bərpası üçün tövsiyə rejimləri sxemində Qiyamət Kilsəsinin binası "dəyərli bir memarlıq və şəhərsalma obyekti olaraq yenidən yaradılmağa" və şəhərsalma konsepsiyasının əsas elementinə çevrilmişdir. adlanan küçə və zolaqların. Yenidənqurma şəhərə dəyərli vizual əlaqələr gətirəcək: zəng qülləsi Ostozhenka perspektivini bağlayacaq, hətta mövcud vəziyyətdə də mühüm rol oynaya bilər.
Memar A. B. Kotov
