Sovet quruluşundan sonra uzun illər alt və yuxarı mərtəbələrin kəsilməsindən əziyyət çəkən rus pavilyonunun ekspozisiyası ilk dəfə spiral pilləkən - məkandan tam istifadə etməyi mümkün edən məkan “bolt” aldı. hətta boyunca müxtəlif marşrutlar təşkil edin. Sergey Kuznetsovun əsas salonun döşəməsini yuvarlaq bir deşiklə kəsib içərisinə nərdivan qoyması cəsarətli və vacib bir qərardır və nərdivanın qorunub saxlanılacağına ümid etmək istərdi; bu gələcək kuratorlardan asılıdır, lakin onlar öz düşmənləri deyillər. Bununla birlikdə, bütövlükdə Aravena Biennalesi, demək lazımdır ki, divarları kəsməyə meyllidir - yaxınlıqdakı Alman pavilyonunda, abidənin statusuna baxmayaraq, 1930-cu illərin divarlarının bir hissəsi söküldü: burada çuxurlar ölkənin açıqlığını simvollaşdırır qaçqınlara. Kanadalılar yerdə kiçik bir deşik açdılar və orada resurs iqtisadiyyatı haqqında bir video göstərdilər. Uruqvay köşkündə, həm də Giardinidə, yer yoxsulluğun ümidsizliyini bildirən döymüşdür. Son müqayisə, əlbəttə ki, tamamilə qəbuledilməzdir, çünki rus pavilyonunda pilləkən iki tam sərgi məkanını birləşdirir, onları birləşdirməyə və mövzunu inkişaf etdirməyə xidmət edir. İçərisində, pilləkən, ehtimal etdiyiniz kimi, köhnə, tarixi VDNK'dan - nəhəng sərginin məkanındakı "canlanmaya" doğru hərəkəti ifadə edir - müəlliflər gələcəyə yanaşmalarını belə adlandırırlar: ərazi qorunub saxlanılmalı, lakin yeni məna ilə doldurulmalıdır.
Pavilyonun kuratoru Sergey Kuznetsovun təklif etdiyi yeni marşrut rəng, işıq və musiqi köməyi ilə öz məkanını təşkil edir. Alt, nisbətən danışan arxiv və muzey salonları bilərəkdən qara, qaranlıqdır, parlaq ağ heykəllər, qızıl media paneli, barelyefli, titrəyən video ilə. Pilləkənlər incə zolaqlar ilə işıqlandırılır, işıq zərbələri qalxma spiralını təşkil edir. Aşağıda, Shostakoviçin bravura uverturası yıxılır. Yuxarıya qalxırıq - yürüşü Tanatos Banionis qrupu tərəfindən "12 aylıq VDNK" pavilyonu üçün xüsusi olaraq yazılmış musiqi əvəz edir. Yuxarıda, pilləkənlərin üstündə, Moskva metrosunun "tavandakı nağılları" na bənzər, şəkillərinin kaleydoskopu olan bir günbəz var ki, bu da VDNX-nin bütövlükdə Moskva metrosuna bənzədiyini düşündürür.
Özümüzü mərkəzi zalda bir video diorama ilə tapırıq. Onun keyfiyyəti barədə birbaşa əks qərarlar artıq ifadə edilmişdir; diarama dörd hissəyə bölünür və bir üzükdə yerləşdirilmir, bu çətin olacaq; eyni zamanda, böyük və zəngindir, üzərində böyük - yasəmənlər və lalələr, Moskva, qırmızı; konki; gəzinti. Video, VDNK-nin bugünkü gününü təmsil edir, ancaq bir qədər mənim uşaqlığımın kinoteatrlarına bənzəyir, sanki keçmişi, səksəninci illərin Sovet sərgisi və Sergey Semenoviç Sobyaninin hakimiyyəti dövründə inkişaf etdirilən ictimai məkanın bu günü, bir şəkildə bağlandı, birləşdirilməyibsə. Diorama salonunda qaranlıq və işıq qarışıqdır, deyə bilərik ki, yarısı, məntiqli, çünki keçid əlaqəsidir.
Yan tərəflərdəki iki zal parlaq, hətta parlaqdır. Əvvəlcə kurator planına görə əvvəllər giriş olan sol otağa getməlisiniz. Budur "kitabxana": Pavel Nefyodov tərəfindən tərtib edilmiş VDNK haqqında fərqli dövrlərin geniş nəşrlər toplusu - təşkilatçılar Biennaledən sonra sərginin Moskvaya aparılacağını və seçimlərin orada da olacağını vəd edirlər. Digər tərəfdən salonda may ayında keçirilən bir seminarda İqtisadiyyat Ali Məktəbi tələbələri tərəfindən icad edilən gələcəyin variantları göstərilir, burada da məşhur memarlardan sərgi sahəsinin inkişafı üçün tövsiyələr səsləndirilir və "anakart ", canlanma ideyasının simvolu: köhnə" sərt "in yeni məna ilə doldurulması. Ekspozisiya ayrılmazdır, böyük vuruşlarla səsləndirilir: musiqi, heykəltəraşlıq, videolar və tələbələrin xəyalları müəyyən bir sıraya birləşərək sərgini parlaq, lakin nöqtə xəttində təqdim edir. Sergey Kuznetsovun kurator məqsədlərindən birinin VDNK-nı 10 dəqiqədə tanımayan əcnəbilərə göstərmək olduğunu ayrıca qeyd etməsi boş yerə deyildi. Ancaq məlumatı qiymətləndirənlər üçün Pavel Nefyodov tərəfindən bir seçim var; kataloqu üçün VDNKh tarixinə dair bir məqalə yazaraq səkkiz hissəyə böldü.
"[Və mən] şalvarımı qaldırıb bu komsomolun arxasınca qaçmaq istəmirəm."
Mayakovski [Yevtuşenko]
Birinci mərtəbədəki birinci zala girəndə oradan qaçmaq istədim. Sovet xalqı, Partiya və Hökumət təxminən 1953-cü il üçün nəşr etdikləri sürətlə mənə doğru yürüdülər. Vladimir İliç Lenin ilə yüksək bayraqda. Sülh göyərçini ilə. Qızıl, bürünc.
Dönüb videoya baxdım. Ümumiyyətlə 1990-cı illərdə bitən VDNKh tarixini çox qısaca təsvir edir, bu dövr SSRİ-nin dağılması ilə parçalanma, məhv olmaq və qafiyələr kimi xarakterizə olunur. İmperiya çökdü və tərkib hissəsi ilə bazara girdi və Sovet imperiyasının hesabat simvolu olan VDNKh bazara çevrildi - bu da olduqca simvolikdir.
Budur, Sovet küncündə, solda, Marks-Engels-Lenin-Stalin bayrağı ilə durursunuz. Və bunun yanında video qınayır və başa düşürsən ki, bəli, günahkardır, mən SSRİ-nin dağılmasını dəstəklədim və indi də dəstəkləyirəm. Bu tətildə özünüzü qərib kimi hiss edirsiniz, mən VDNKh-ı heç sevmədim, xüsusən Sovet pasties. Ancaq burada hər kəs özü üçün qərar verir, kimsə düşünməlidir, yürüşün impulsunu ələ keçirəcək və yürüş musiqisi ləzzət alacaq. Xarici qonaqlar üçün əla cazibə: Sovet görüşü atmosferinə qərq olun. Relyefin media nüsxəsi sanki diri-diri titrəyir, içindən kimsə çıxıb 1989-cu ildə Komsomol biletimi harada etdiyimi soruşacaq. Bir sözlə, canlı, ruhani bir təəssürat. Kimsə qorxur, kimsə əsir olur - burada, mənə elə gəlir, cəbhə xətti keçər və VDNX-in ictimai məkanının canlanması uğrunda mübarizədə deyil, işdir.
Exegi abidəsi
Horace
Sergey Kuznetsovun təklif etdiyi kimi ayrılanlara tarix və mədəniyyət abidəsi kimi yanaşmaq çətindir. Bundan əlavə, ekspozisiyanın özü analitik qavrayışdan daha çox emosionallığa köklənmişdir. Məsələn, VDNK və məqalələr haqqında məqalələr yaxşı bir tarixi qaynaqdır, arxiv seçimidir, araşdırma deyil. Ayrıca, tələbə işləri, bir şey varsa, müəlliflərinin şəxsi hisslərini və fantaziyalarını araşdırır. 1953-cü ildə açılan, sonra təmirə bağlanan, Stalini kənarlaşdıran barelyefin çətin taleyi görünə bilər, amma nədənsə Marks və Engels də yenə gizləndilər, tarix hələ də susur, nə vaxt açıldı? 2014, bərpaçılar tərəfindən xristianlar tərəfindən örtülmüş və Papaların bəzi Rönesans humanistləri tərəfindən aşkarlanan antik bir qrotesk kimi tapıldı. Bu mənada o, əlbəttə ki, bir abidədir. Ancaq soruşmaq istərdim - abidə nədir? İntibahın humanistləri qroteskalarını açıb yerdən mərmər bütləri qazdıqda Romalılar kimi yaşamaq istəyirdilər. Abidələri ayrı bir şəkildə "yalnız ideologiya xaricindəki abidələr olaraq" kontekstdən kənar hesab etmirdilər, əksinə arxeologiyanın formalaşması əsnasında yenidən nessans pafosu olan canlı nostalji ilə dolduğunu söylədilər. Papanın otaqlarındakı müqəddəslərə təzyiq göstərən bu şeylər bir çox məna daşıyırdı və cavab verməyə çağrıldı. Yeri gəlmişkən, 19-cu əsrdə arxeologiya o qədər də ayrılmamış, məna - qədim demokratiyanın dirçəlişi ilə dolmuşdu. Arxeoloji dəqiqliklə təsvir olunan Horatii sandalları və Maratdakı Roma hamamı, bunlar bir səbəbdəndir. Bununla birlikdə, dayanmağın vaxtı gəldi, əks halda Merezhkovskidən olan Ağ Şeytanla cəhənnəmə razı olacağam.
Beləliklə: İnstitutun kursantları tərəfindən icra olunan İqtisadi Nailiyyətlər Sərgisinin nüsxə, heykəltəraşlıq salonuna daxil oluruq. I. E. Akademik ənənələri ilə məşhur olan Repin. Heykəllər, hamısı bir qədər fərqli miqyasda olan memarlıq detalları, paytaxtlar və çiçək qabları ilə dəyişir; Fəhlə və kolxozçu, impulsları ilə ən oynaq görünür. Bundan əlavə, mühakimə etmək mənim üçün deyil, amma deyəsən çox ustalıqla ifa olunmayıblar. Bəzi çiçək qabları, əksinə, yaxşıdır, baxmayaraq ki, burada Aleksey Tarxanov
Yazımda öküzün "məşhur abidə yumurtaları" haqqında xatırladım və indi bütün öküzü tamamilə yox, yalnız onlar üçün və ümumiyyətlə özümüzü yalnız elementlərlə məhdudlaşdırmaq olsaydı, objets trouvés olardı, müasir sənət ruhunda yenidən düşünməkdən şübhələnmək olar. Xeyr, şübhələnmir. Alçı atışlar tələbə modellərinə bənzəyir, Davidin birinci kurs tələbələri çəkmək üçün ağzına bənzəyir [yeri gəlmişkən, niyə işçi və bir kolxozçu əvəzinə gözlərini çoxaltmaq tamamilə mümkün deyildi?]. Ancaq bunlar bir muzeyi xatırladan və bir növ özəl bir antik antikvar kimi düzülmüşdür. Bu mənada gips bir material olaraq bir az sıradan çıxır: Tsvetaevski Puşkin Muzeyindəki və 19-cu əsrin digər muzeylərindəki nüsxələr əsllərin sararmış mərmərini təqlid edərək boyandı, heykəllərin abidə olaraq çoxaldılması üçün bu təqlid əskikdir. Biennaledə [ilk dəfə] Victoria və Albert Muzeyinin tamamilə nüsxə probleminə həsr olunmuş və çox incə, diqqətlə işlənmiş və müxtəlif eksponatlarla sərgisinin açılması da utandırıcıdır: məsələn, stereolitoqrafiya var Venera Borghese'nin üç formada nüsxəsi: şüşə, çəhrayı kauçuk [sic!] və suvaqdan hazırlanmış Canova heykəli. Orada nüsxəyə gülürlər, nüsxəni tərifləyirlər, müxtəlif tərəflərdən baxırlar, amma burada sadəcə nüsxələr var, həm də tələbə emalatxanası.
Qəti şəkildə desək, ekspozisiyada üç növ tələbə işi vardır və məlum olur ki, Rafaelin boyalı antikvarları kimi VDNK-ın gənc nəsil rəssamları (Aleksey Rezvinin akvarelləri), heykəltəraşlar və şəhərşünaslar VDNK-ın öyrənilməsi və yenidən düşünülməsi ilə məşğul olurlar. Köşkdə gördüklərimiz bir mənada böyük ölçüdə kollektiv emalatxanadır, bir qrup çırakın işidir, amma təlimlərinin məqsədi nədir: bacarığı mənimsəmək?
"Səssizlik və güc ürəkdə istirahət edir"
Sergey Yesenin
Eyni zamanda, salonun kurator adı şifrədir və xatırlayırıq ki, qədim dövrlərdə yeraltı yer yer adlandırılsa da, xristian kilsəsində ilk növbədə şəhidlərin qalıqlarının saxlandığı yerdir. Əlbətdə ki, bunun yeni VDNK-ın əcdadlarına baxdığı antik bir kolumbariumun bir görünüşü olduğunu söyləyə bilərik. Ancaq ziyarətgahın heyranlığının, pərəstişinin təsiri getdikcə azalmır, VDNK abidəsi kökünə qayıdış baxımından göstərilir, lakin qorunması və təsbit edilməsi ilə Venesiya Xartiyasının ruhunda deyil - bu qədər zərərli və darıxdırıcıdır, lakin qeyri-spesifik sərgilər üçün. Pavel Nefedovun kolleksiyalarının ayrı bir otağa aparılması da İntibah kolleksiyasının süjetinə uyğundur: obyektlər var, kitabxana var. Ancaq analizlər vurğulanmır, empatiya duyğuları üstünlük təşkil edir. Tələbə emalatxanasının nəticələri bu işığında Goyanın Los Caprichiosunu xatırladır: burada Lenin əvəzinə bayraqda Guy Fawkes maskası var və VDNK-ın köhnə bir fotoşəkilinə görə, imperator döyüşçülər Han Solo-nun gəmisini təqib edirlər. Sanki gənc nəsil imperatorluq pafosunun çoxluğunu hiss etdi və bunu gülüşlə desakralizasiya etməyə çalışır. Sanki deyir: uşaqlar, ciddi deyilsiniz?
![А вот это интересный экспонат. Подписан: А. Цыбайкин, Е. Васильева, Д. Минеева, В. Колгашкина, МАРХИ. Похож на план перспективной застройки [половины] территории ВДНХ. Висит над проектами воркшопа. Выставка VDNH: urban phenomenon. Фотография © Юлия Тарабарина, Архи.ру](https://i.architectureprof.com/images/003/image-7213-31-j.webp "А вот это интересный экспонат. Подписан: А. Цыбайкин, Е. Васильева, Д. Минеева, В. Колгашкина, МАРХИ. Похож на план перспективной застройки [половины] территории ВДНХ. Висит над проектами воркшопа. Выставка VDNH: urban phenomenon. Фотография © Юлия Тарабарина, Архи.ру")
Sərgidə əskik olan, VDNK-ın müasir layihələrindən bəhs edən bir hekayədir. Aşağıdakı hekayə kimi, onlar da mərkəzi salonun videolarında nöqtəli bir xəttlə, amma tam olaraq bir kinostudiya formatında göstərilir. Bu arada, kurator və köməkçi ilə belə bir yerdəki bazarın, demək olar ki, İstanbulun Rotundakı köhnə imperatorluq sarayı Mireleiondakı bir bazar kimi bir rüsvayçılıq olduğu ilə razılaşmaq lazımdır. Ancaq VDNKh eyni zamanda köşklərin müasir yenidən qurulması, Stalinin 70-ci illərin "örtükləri" nin məhv edilməsi ilə fasadlarının açılması tarixidir. Bura Arch Farm və bir körpü olan bir konki meydançası və nəhayət, Cosmos köşkünün yanındakı Moskvarium. Bu, sərgi sahəsinin inkişafı üçün bir təhlükədir və bunu unutmaq olmaz. Aydındır ki, bu gerçəkliyi yalnız həddindən artıq doyma ilə bir sərgiyə sığdırmaq mümkün idi, lakin ekspozisiya üçün daha bir sual var: heç problemi kəskinləşdirmir, hətta sınamır, əksinə öz-özlüyündə VDNKh paradiqmasında çıxış edir. Sovet insanı heyvandarlıq problemlərini araşdırmağa ehtiyac duymadı, ancaq ən böyük və ya ən faydalı heyvanlardan bəzilərinə, məsələn bir donuz balasına heyran qaldı [silinməz bir təəssürat idi].
Əlbətdə ki, bütün Biennalenin yoxsullara müxtəlif növ yardımlara həsr olunduğunu və pavilyonumuzun VDNKh olduğunu fərq etməmək çətindir. Və VDNKh, bildiyiniz kimi, əslində ümumiyyətlə heç çiçəklənməyən Sovet iqtisadiyyatının çiçəklənməsinin ən iddialı illüziyasıdır. Ancaq sərgiyə gələn insanlar müxtəlif yollarla razı qaldılar: heyvandarlıq pavilyonunda kolbasa üçün növbə var idi, amma kim alsa, ləzzətli idi və insanlar hələ səbr edəcəklərini, sonra yaşayacaqlarını düşünürdülər kommunizm dövründə. Bu, xalqın rifahının illüziyası, məğrurluğun səbəbi idi, heç bir şəkildə həyatın yaxşılaşması ilə əlaqəli deyildi. Solçu inancların bir küfrü var: işçilərin və kəndlilərin yaxşı yaşamaları üçün bunu etmək istədiklərini, ancaq Potemkin kəndi kimi sərgidə göstərmək üçün yalnız bir donuz balasına qənaət etdiklərini söylədilər. Rusiyadan, böyük təcrübəsi ilə dünyanın hər yerindən, oradakı Braziliyadan və ya Venesueladan olan solçu populistlər üçün pis bir təklif deyil - əgər əhalinin həyatını həqiqətən Aravena ruhunda yaxşılaşdırmaq mümkün deyilsə, o zaman bunun üçün son çarə, VDNKh inşa edilə bilər.
Önümüz Aravenanın işarə etdiyi yer deyil. Ön xəttimiz ürəkdədir - Sergey Kuznetsovun köhnə VDNKh ideologiyasının unudulmalı və bir yenisinin icad edilməli olduğunu söyləməsi boş yerə deyildir. Bizim cəbhəmiz ətraf mühitin qorunması deyil, yoxsulluqla və hətta bayağılıqla mübarizə deyil, Dostoyevskinin fikrincə və ya Freydə görə cəbhəmiz bir və qlobaldır - öz-özünə senzuranı aradan qaldırmaq, sərbəst buraxmaq lazım olan bir insanın ruhunda. şüuraltıdan komik canavarlar və VDNKh-dan nəyə ehtiyac duyduğuna qərar verir: nostaljik imperiya pafosu və ya şəhərliliyi ilə sadə qırğınlaşma sevinci.
