Aureli, akademik alimin obrazlarını və radikal solçuları birləşdirir: ilk kitabı, Muxtariyyət Layihəsi, operaizmə, İtalyan marksist hərəkatına və onun 1960-70-ci illərin memarlıq danışıqlarına təsirinə yönəlmişdir. Eyni zamanda, Pierre-Vittorio son təmsilçisi 1970 və 1990-cı illərdə Rem Koolhaas olan bir yazı memarı olaraq bu gün üçün nadir bir rol oynayır. İki əsas kitabla yanaşı, memarlıq dövri mətbuatda dərc olunmuş çoxsaylı məqalələri də yazdı.
Mütləq Memarlığın Olasılığı (2014, orijinal nəşri - 2011; ondan bir çıxarış burada oxunur) - Aureli'nin ikinci proqram kitabı - Berlage İnstitutunda bir dissertasiya üzərində işləyərkən, "post-Kolhassian Holland" atmosferində yazılmışdır., memarlıq rolunun vacibliyini dəb halına gətirəndə. Kitabın konsepsiyası müstəsna olaraq urbanizasiya fenomeninə müraciət etmək və memarlığı qlobal proseslərin kənarında əhəmiyyətsiz bir "xarakter" kimi qəbul etmək meylinə qarşı çıxır. Aureli, özünəməxsus düşüncə müstəqilliyi ilə qütb əks bir baxış bucağı tutur: dərin böhran içində olan və “amansız şəhərsalma dənizində” batan arxitekturadır, üstəlik tək vasitədir gələcək dəyişikliklər üçün.
Kitabın əsas tezisi aşağıdakılardır: memarlıq müəllif mesajı ehtimalını ehtiva etdiyi üçün şəhərdə baş verən metamorfozlarla əlaqəli kritik bir açıqlama verir. Bu tezisi göstərmək üçün modernist şəkildə utopik və ya ideal bir şeyə deyil, memarlıq formasının düşünülmüş və təcəssüm etdirildiyi mühitdən ilkin müstəqilliyinə istinad edən "mütləq memarlıq" anlayışı gətirilir. Beləliklə, memarlıq, kontekstə müqavimət göstərmə potensialına sahib bir muxtar ərazi kimi qəbul edilir. Bu kontekst və eyni zamanda Aureli üçün mübarizə edilə bilən və edilməli olan bir pislik şəhərləşmədir.
Müasir şəhərləşmənin əsas konsepsiyası müxtəliflik kultudur: kapitalist təkrar istehsalın vahid istehlak müddətinə daxil olması üçün bütün potensial istifadəçiləri əhatə etməsi lazımdır. Digər tərəfdən Aureli: "Müxtəliflik kultu əvəzinə, mütləq memarlıq hər cür yeniləşmə cəhdini basdırmalı və özünü ayrılıq və bu səbəbdən siyasi fəaliyyət vasitəsi kimi tanımalıdır." Qeyd etmək lazımdır ki, Aureli yaradıcılığı həmişə siyasi konsepsiya ilə sıx əlaqəlidir. Öz etirafına görə, fəlsəfədən daha çox siyasi nəzəriyyə ilə maraqlanır: bu baxımdan müəllif, işçi sinfinin müqavimətinə yönəlmiş İtaliyanın ən güclü neo-marksist ənənəsini miras alır. (Pierre-Vittorio da Venesiya İUAV-da oxuyarkən nüfuzlu neo-marksist nəzəriyyəçi və memar tarixçi Manfredo Tafuri ilə tanış oldu.) "Mütləq Memarlığın İmkanları" nda Aureli, iki ziddiyyətin - siyasət (technè politikè) və iqtisadiyyatın (technè oikonomikè) müxalifəti ilə siyasi anlayışını təsvir edir və sonuncunun şəhər məkanında son qələbəsini bildirir. Bazarın hökmranlığına qarşı mübarizədə, müəllifin fikrinə görə, memarlıq formal komponentinin köməyinə gəlir: məkanı məhdudlaşdırmaq və bölmək qabiliyyəti: ““özündən”danışarkən forma istər-istəməz“dostundan”danışır.”. Bu səbəbdən formal, ümumiliyə və ümumiləşdirici müxtəliflik fikirlərinə qarşı çıxır. Beləliklə, formal siyasətin həqiqi təcəssümüdür, çünki siyasət real qarşıdurmanın agonist bir məkanıdır, “başqaları” nın məkanıdır.
Atalet kimi memarlığa xas olan mənfi baxılmış bir xüsusiyyətdə belə Aureli fayda tapmağa meyllidir: “Memarlığın tək mübahisəsiz məqsədi şəhərləşmənin dəyişkənliyi və bir yerin özünəməxsusluğunu aydın şəkildə ifadə etmək qabiliyyəti ilə əlaqəli xüsusi ətalətidir. Əgər şəhərləşmənin mahiyyəti ümumi hərəkətlilik və inteqrasiyadırsa, onda şəhərin mahiyyəti onun ayrı-ayrı yerlərinin özünəməxsusluğundadır."
Mətn boyu Aureli onu maraqlandıran tarixi şəxsiyyətlərə müraciət edir: bunlara Memarlıq fakültəsinin hər hansı bir tələbəsi (Palladio, Piranesi) tərəfindən tanınan və unudulan (Oswald Mathias Ungers) daxildir. Ancaq tarixə dalmaq nə qədər dərin olsa da, həmişə müasirlik baxımından bir baxışdır. Yuxarıdakı nümunələrin hər birində, istifadə olunan strategiyalar, bu strategiyaların gerçəkliklərinə cavab verən və eyni zamanda müəllif tezisini izah edən əhəmiyyətlidir: yalnız memarlıq öz xüsusi qanunlarına tabe olduğu üçün şəhərləşməyə müqavimət göstərə bilər. O. M.-nin fikirləri maraq doğurur. OMA-nın yaradıcılığının ilk dövrü üzərində ciddi təsir göstərən Ungers (Eliya Zengelis-ə görə, O. M. U.-nin baş hərfləri belə büronun adı üçün əsas yaratdı).
Ungers metodologiyası memarlıq müdaxilələri ilə şəhərdəki qarşıdurmaları müəyyənləşdirmək və şiddətləndirməkdən ibarət idi: "fərdiləşdirilmiş bir metropolün sonsuzluğunu kəsən kollektiv həyat formaları ilə dolu bir intensivlik adası yaratmaq." Ungers, şəhərin ən mübahisəli tərəflərini götürdü, onları vurğuladı və layihənin əsas hərəkətverici qüvvəsinə çevirdi.
Qəti şəkildə desək, Aureli əsəri tarixi bir kök deyil, əksinə müəllifin təfsiri ilə birləşdirilmiş hekayələr toplusudur. Bəzən bu təfsir tarixi həqiqətlərin adi qəbuletmə nümunələri ilə dissonansa girir: düşüncənin ekssentrikliyi Aureli-nin vurğuları fərqli bir şəkildə yerləşdirməsinə imkan verir. Ümumiyyətlə, əsər birmənalı cavab vermir, ancaq açıq şəkildə mübarizəyə çağırır: dünyada hər şeyi həzm edən mənasız və amansız şəhərləşməyə qarşı, bazar iqtisadiyyatının despotizminə qarşı. Təbiətcə nikbin olmayan Aureli yenə də aktiv mövqe tutur və müəllifin yalnız mövcud vəziyyəti tənqid etməsi deyil, həm də arxitekturaya bu mübarizənin aləti olma şansı verməsi ürəkaçandır.
