Strelka Press-in xoş izni ilə, Amerikalı müəlliflərin - rəssam Olivia Erlanger və memar Luis Ortega Govely'nin "Qaraj" kitabından bir hissə dərc edirik. "Qaraj sui-qəsdi" fəsli bu kitabın son, ümumiləşdirici hissəsidir.
Qarajda olduqdan sonra şəhərətrafı mülkiyyət kontekstinə və onu müşayiət edən güc kultuna qərq oluruq. Bu kitabda Frank Lloyd Wright qarajın sahibi kimi göstərilir, amma bu nə qədər doğrudur və bu həqiqət hansı məqamda memarın bizə aşılamaq istədiyi bir uydurmaya çevrilir? Bir şey kiminsə mülkünə çevrilən kimi, yalnız sahibi bu barədə danışa, onu idarə edə, bir povest qura və eyni zamanda sahibinə aid ola bilər. Səhnə sizə bir hekayə qurma fürsəti verir, eyni zamanda bütün əmlakın oğurluq olduğunu qəbul etməyi də əhatə edir. Prairie stili rədd və yenidən icad layihəsi idi. Evi yenidən kəşf edərək Wright, özünü yenidən kəşf etdi, keçmişini tərk etdi. Yenidən icad etməyin ən sürətli yolu rədddir: bizi bağlayan tarixin və ənənənin rədd edilməsi. Nostalji qandallarını atmaq, əvvəlki nəslin istək və vərdişlərini yenidən düşünmək istədi. Şəxsi tarixinə görə əvvəlki həyatı ilə ayrıldı. Froebel qurucusunun atasızlıq travmasını formalaşdıran bütün bloklarını toplamağa və sonra yeni bir təməl qoymağa çalışmaq kimi bir şey. Frankın yanaşması açıqca antaqonist idi: normaya qarşı çıxdı, yeni bir normallıq sınamaq və yaratmaq istədi. Tənha kişi dahisinin bu köhnəlmiş, lakin inadkar mifi tədricən dağılır və bu miflə qaraj özü də çökəcəkdir.
Bu gün fiziki dünya üzərində qlobal qeyri-maddi əmək sistemi qurulur, şəhərin əhəmiyyətli bir hissəsini mənimsəyir və etiraz potensialının mövcud olduğu yerləri məhv edir, çünki “fərd” anlayışının özü əmtəədir. Bu proses, 2007-ci ildə ilk iPhone-un çıxması nəhəng yüksək riskli subprime köpüyünə təsadüf etdikdə simvolik bir zirvəyə çatdı. Ağıllı cihazların yaranmasını daşınmaz əmlak bazarı böhranı ilə əlaqələndirə və İnternetin yaşayış infrastrukturunda nə qədər əhəmiyyətli olduğunu qiymətləndirə bilərik. 2008-ci il ipoteka böhranı və bazarın sonrakı çöküşü evin çoxdan soyudulduğunu, maliyyə spekulyasiyalarının mövzusuna çevrildiyini və bunun yalnız bir görüntü olaraq dəyərini artırdığını göstərdi. Şəxsi maliyyəmizin memarlığını əks etdirən bir status işarəsi oldu. Dörd qapılı qarajlar və sonsuz mətbəxin yenidən qurulması ilə şəhərətrafı ev gözə çarpan bir istehlak yerinə çevrildi. Bu şəhərətrafı evdən çıxan şəhərətrafı orta təbəqə, inkişaf etdiricilər tərəfindən Amerika kapitalizminin qeyri-sabitliyinin yaratdığı qeyri-müəyyənliyi azaltmaq üçün gəlir mənbəyi olaraq dəstəkləndi.
Bu gün ev onlayn olur, demək olar ki, ekranlarda tükənir, eyni zamanda fiziki məkana istinad kimi xidmət etməyə davam edir. Evin ətrafında qurulmuş platformalar, onun üçün yeni bir marka yaratdı, onu ağıllı, qlobal və kollektiv bir şey kimi təqdim etdi - parçalanaraq dövriyyəyə buraxıla bilən bir məhsul. Fərdi münasibətləri və sosial qarşılıqlı münasibətləri məkan komponentləri kimi təmsil edirlər. Memarlıq texnikaları ilə birlikdə şəhərətrafı model sığınacaqlı bir mövzu (işləməyən ana, ofis işçisi ata, müdafiəsiz uşaq, ağıllı təşəbbüskar) istehsal edirdisə, bu yeni mövzu ilə hansı mövzu formalaşır? evin görüntüsü?
Qaraj, mövzunun, ailənin kollektivliyini tərk edərək, öz hərəkət istiqamətində nəzarəti bərpa edə biləcəyi bir yer olması lazım idi. Steve Jobs qızını tanımadı və Steve Wozniak'a da ədalət gətirmədi. Gwen Stefani, solo karyerası üçün Tony Canel ilə yollarını ayırdı. Cobain, Courtney Love ilə evləndikdən bir neçə il sonra Frances Bean adlı bir qızı olduqları zaman qarajının üstündə intihar etdi. Frank Lloyd Wright, ata rolunu da tərk edən sistematik bir aldadıcı və xain idi. Bu halların hamısı daha ümumi bir siyasi bozukluğun əlamətləri, hamımızın təkbaşına yaşamaq üçün mübarizə aparmaq məcburiyyətində qaldığımız egoist bir aləm kimi görünür.
Qaraj, evi və subyektlərini dəyişdirən texnologiyadır. Birinin yersiz ola biləcəyi, gələcəyi şübhə altına ala biləcəyi, gerçəkliklə mənzərə arasındakı ziddiyyətləri ortaya qoyacağı bir yer verdi. Bu gün ev həyatı evdən həyatı ayıran texnologiyalar tərəfindən yenidən yenidən qurulur. Facetime, Airbnb, WhatsApp, Uber, Amazon və s. Bir evin bəzi keyfiyyətlərini canlandıran, lakin nəticədə evi memarlıq reallığından asılı olmayan bir varlığa çevirən proqramlardır. Bu şəbəkələr sayəsində bizə başqasının məkanında yaşamaq üçün virtual və fiziki qabiliyyət verilir. Budur kosmosa zahirən vasitəçi olmayan giriş. Ancaq sonunda tanışları, tanınanları seçirik və öz virtual baloncuklarımızın içində qalırıq. Bu platformalar evin intim məkanını xalqa çatdırmaqla işləyir. Rəqəmsal kapitalizm və sərbəst bazar şərtləri evi hər yerdə əlçatan edir. İstifadə qaydalarına tabe olan platformalar, necə davrandığımızı, nəyə çatdığımızı və kosmosda necə gəzdiyimizi izləyir, bölgülərin, məhdudiyyətlərin və qadağaların yeni bir memarlığını yaradır.
1967-ci ildə bu gün İnternet dediyimiz ilk addımlar, ikitərəfli ünsiyyət və bilik şəbəkəsi təklif edən Joseph "Lick" Licklider tərəfindən təsvir edilmişdir. Buna "Qalaktik Şəbəkə" adını verdi. Əvvəlcə İnternet cazibə, məkan, elmi fantastika dumanlığı olmayan bir məkan kimi təqdim edildi, amma bu gün görünməz bir şəbəkədəki ortaq həqiqətimiz ən çox fiziki aləmdə kök salmış metaforalarla təsvir olunur: bir orqanizm, açıq bir memarlıq, bir magistral yol., baloncuklar dəsti. İnternetin yaranması yeni bir ekosistem yaratdı və bu müddət tədricən mürəkkəb bir virtual mühit topladı. İndi buludlar, köpüklər, məlumat dağları, məzmun axınları, şəbəkələr və şəbəkələrin virtual aləmində rəqəmsal agentlər olaraq mövcuduq. Bu rabitə matrisi bu və ya digər şəkildə məlumat ötürən müxtəlif media şəbəkələrində işləyir. Bir sorğu tərtib etdikdə, məlumatlarımızı ötürmək üçün şəbəkənin gücünə güvənirik - sadə tuş vuruşları və ya bizi öz səhrasında saxlayan mürəkkəb suallar olsun. İnternet vasitəsilə ötürülən qeyri-maddi bilik və rabitə, dünyanı saran və qeyri-maddi bir şəbəkəni birləşdirən, həm məhsuldar işlərə, həm də ev həyatına inteqrasiya edən gizli bir kabel və tel şəbəkəsində fiziki təcəssüm tapır.
Qəfəslər bir imic və fiziki bir sistem olaraq İtalyan memarlar və dizaynerlər qrupları Superstudio və Archizoom tərəfindən araşdırıldı. Superstudio səpələnən cisimləri və məkanı yaymağı konsepsiya etmək üçün bir şəbəkədən istifadə etdi. Davamlı Anıtda (1969) "dünyəvi paralel və dünyanı əhatə edən bir kristal qəfəs" təklif etdilər. Məkanı və obyektləri ümumiləşdirən bu ütopik sistemin premyerası zamanla İnternet haqqında ilk ictimai müzakirələrə təsadüf etdi. Təxminən on il sonra Rem Koolhaas Delirious New Yorkda (1978) eyni mövzuya qayıtdı: “Manhattan küçələr şəbəkəsi ilk növbədə konseptual bir təxmindir … topoqrafiyaya biganəliyində, mövcudluğuna üstünlük verdiyini elan etdi zehni quruluşun gerçəklik üzərində …”Şəbəkə dəyişdirilməyib; Şeylər İnternetini başa düşmək üçün güclü bir konseptual vasitə olaraq qaldı. Texniki dünya əbədi yenilik axtarışında məhsulların davamlı rebrendinqi ilə məşğuldur və buna görə də onlara "ağıllı" deyilir. Və bu məhsullar - tosterlərdən tutmuş süni intellektə sahib fərdi köməkçilərinə qədər - ümumi bir nəzarət və nəzarət sistemi təşkil edir.
Avtomobil bizə hərəkətlilik və kosmos araşdırma qabiliyyəti qazandırdı, eyni zamanda ətraf mühitin istismarına və məhvinə səbəb oldu. Yeni sərhəd, avtomatlaşdırmanı dəstəkləyən ağıllı texnologiyaya sahib bir vasitədir. Proqramlaşdırma sayəsində avtomobil daha ağıllı və təmiz oldu, ancaq "təhlükəsizlik" üçün lazım olan izləmə sistemlərini birləşdirməlidir. İdeal bir həbsxananın panoptikonunda nəzarətçi olan bir dövlət nəzarətinin mobil bir qovşağına çevrilir. Şəbəkənin yaradılması ilə gələn bizə təklif olunan gələcəkdə sürücü istifadəçi mövqeyinə keçir, beləliklə sərnişin daha xoşbəxt bir hərəkətsizlik mövqeyində daha da kilidlənir, daim izlənir və sənədləşdirilir. Xəritədə yerləşməyimizi işarələyən mavi nöqtə bədənsizlərin işığı olur. Bu nədir - tam hüquq çatışmazlığı və ya əksinə, əldə edilmiş azadlıq? Artıq hara getdiyimizi bilməməyimizə ehtiyac duyduğumuz üçün hərəkət etmə qabiliyyətimizi aradan qaldırırıq və bizim üçün fərdiləşdirilmiş bir alqoritm şüurlu bir yer olmadığı həqiqətini düzəldir. Kütləvi şəkildə möhürlənmiş və heç bir yerə yönəlməmiş, irəliləyirik.
Qaraj onsuz da bir qalıq, xarabalıq, fərqli bir dövrün bir uzantısı halına gəldi. İnsanların evləri bir yerə bağlanmışdı və eyni şəkildə bir ev heyvanı kimi bir ailə maşını da öz evinə layiq idi. Ancaq yeni abunə seçimləri ilə avtomobillərin bu gün qarajda olmasına ehtiyac yoxdur. Uber, Lyft və saysız-hesabsız digər nəqliyyat xidmətləri bir avtomobilin təyin etdiyiniz yerə yaxınlaşmasını və gəldiyi zaman uzaqlaşmasını təmin etdi. Əlavə yer üçün pul ödəmək istəyən varmı? Avtomobil tövlədən çıxarıldı, lakin otlaqda otarmağa göndərilmədi, indi raket kimi ailəsiz padokuna yönəldilib.
Izgara təhlükəsizlik vəd edir. Özü idarə olunan avtomobillərdə vahid bir izləmə sistemi yaratmaq üçün istifadə edilə bilən hərtərəfli kameralara ehtiyac duyulacaq, hər küçə və hər xiyaban təkcə istifadəçi məlumatlarını deyil, həm də görüntüləri hökumətə ötürəcəkdir. Bu cür avtomatizm eyni zamanda nikbinliyi və paranoyanı oyadır. Bir avtomobil idarə etmənin fiziki hərəkəti aradan qaldırıldığından, terrorçular avtomobildən silah olaraq istifadə edə biləcəklər, ictimai yerlərdə bacardıqları qədər insanı vuracaqlar. Pessimist Stanley Kubrick-in məkrli kompüter proqramı HAL 9000-in heyət üzvlərini aldadıb öldürdüyü A Space Odyssey filmini xatırlayacaq. Bir optimist, avtomatlaşdırma və inteqrasiya edilmiş şəbəkə kimi sistemlərin ortalama insanı terror hücumlarından xilas edə biləcəyini, rahatlığı yaxşılaşdıracağını və həyatı asanlaşdıracağını iddia edəcək.
Archizoom'dakı memarlar tərəfindən xəyal edilən kafes və ütopik Nonstop City, aldadıcı azadlıq və yüngüllük vədləri ilə başladı. Eynilə, İnternetin dalğalarında sərbəst üzə biləcəyiniz, əldə edilə bilən bir məlumat okeanı kimi düşüncəsi də yanıltıcı ola bilər. Izgaralar neytraldır, ancaq İnternet belə deyil: ayrı bir filiala parçalanmış, ciddi şəkildə sifariş edilmiş bir spiraldir. Müxtəlif sistemlər, naviqasiya, məzmunu süzgəcdən keçirmə, çərçivələr düzəltmə, hər bir şəxsin və onların IP ünvanlarının ətrafında sərhədlər çəkmə qabiliyyətimizi məhdudlaşdırır. İnternet böyüdükcə, milyonlarla gündəlik on milyonlarla gündəlik axtarışa sahib saytlar sayəsində avtomatlaşdırılmış alqoritmlər oxşar elementləri qruplar və köpüklərə birləşdirərək bu məlumatları təşkil etməyə başladı.
Həmişə belə deyildi. Sitbertopizmin dirçəlişi Ərəb Baharı və İşğal Hərəkatı ilə üst-üstə düşdü, bu dövrdə Anonymous, Wikileaks və bu kimi haker hərəkatları siyasiləşdi və kütləvi hal aldı. Sosial mediada rəqəmsal bir inqilab idi; burada sosial təbəqələrin sərhədlərinin, coğrafi fərqlərin silinməsinin və gücün özünün çökməsinin bir sıçrayışını gördülər; şəffaflıq və əməkdaşlıq dövrünün başlanğıcı olmalıdır. Bununla birlikdə, Twitter inqilabı ilə birlikdə İnternet üzərində nəzarət artdı. İşğal hərəkatlarının iştirakçıları danışıqlarını dövlətdən gizlətməyi öyrənməyə məcbur oldular. Edward Snowden jurnalist Laura Poitras-a zəng edərək ştatın sistematik olaraq mesajları dinləyərək qanunları pozduğunu təsdiqlədi. Ümid sərt sanksiyalar altında tükəndi. Bunun əvəzinə oxşar düşüncə tərzinə sahib insanların birlikləri meydana çıxdı. Şəhərətrafı yerlər sərbəst həyat tərzi seçiminə əsaslanan bir ütopiya vəd etdi, çünki işçi qüvvəsi şəhər həyatının məhdudiyyətləri ilə vidalaşa və ailələr və icmalar üçün yeni yerlər yarada bilər. Eyni şeyi internetdə də gördük.
Şəhərətrafı yerlər, bu gün İnternetlə əlaqəli yaşadığımız ağılın şəhərətrafılaşmasına ən uyğun tərəfdaşdır. İstifadəçi seçimlərimizi və tarixçələrimizi əks etdirən eyni məzmunda simmetrik salon kimi fəaliyyət göstərən rəqəmsal bölgələrimizdə yaşayırıq - bu səbəbdən oxşar sosial-iqtisadi təbəqələrdə oxşar əsərləri olan ideoloji cəhətdən yaxın insanların virtual icmaları. Bu biomda mövcud olan oxşar mənzərələr yumşaq baloncuklar kimi təsvir edilmişdir. Əslində, tikanlı qoruma yuvalarının yaradılmasına gətirib çıxaran bir çox ziddiyyət və sürtüşmə, toqquşma və qırılma var. Tırtıllı qablar, dəniz kirpiləri kimi, insanları qapalı şüur şəklində saxlayır. İnternet bu gün istifadəçilərin təcrübəsi üçün özünü homogenləşdirən ağların köç etdiyi şəhərlərdədir. Qarşı tərəflə vuruşmaq əvəzinə, təhlükəsiz olduğumuz və tanış olduğumuz şeylərdə təhlükəsiz qalmaq üçün virtual ətrafı istifadə edirik. Axtarış nəticələrini və hədəf reklamları görürük - buna görə "bizə" bənzər şey bizə qaytarılır. Boş ekranların qara güzgüsündən öz nəfsimiz bizə baxır.
Rəqəmsal uzantının divarları şəhərin mövcud memarlığını əzir; orada inkişaf etdirilən texnologiyalar onun quruluşunu təkrarlayır. Qaraj, real kontekstdən kənara çıxaraq, normativliyə və vərdişə meydan oxuyaraq gerçəyi məhv etmək üçün bir yer kimi yaşayırdı. Bazar və başlanğıc mədəniyyəti tərəfindən mənimsənildiyi üçün insan və maşının görüşmə yeri olan qaraj şəhəri qarajlar zəncirinə çevirən ideologiyaya çevrildi. Onların fiziki təbiəti, hələ də boş bir mübarizə vədi olaraq işləyən bir görüntü olaraq, son dərəcə neoliberal həyat formaları üçün bir arxetip forması olaraq yenidən canlandı.
Klaster və İnternetin çıxılmaz yeri, virtual gerçəklikdə qonşuluq nəzarəti və yenidən istiqamətləndirmə təcrübələri yaratdı. İnternet, digər istifadəçilərin həyatına qarşı qıcıqlandırıcı diqqət üçün bizə kart blanş verir. Bu platform yemlərimizdə sosial demo oynamağımızı təmin edir və bizi izləyən bir tamaşaçı qarşısında hər zamankindən daha təşəbbüskar olmağımızı təmin edən bir sosial dərman kimi çıxış edir. Bu şəhərətrafı üslubda, empatiya və səxavət rəqəmsal məkanda fərdi icmaların üzvləri üçün qorunur.
Şəbəkəyə yığılmış komanda daim genişlənir, daxili bir çeşid qazanır. Proqramlaşdırılmış qaraj, bu nüvədə əmələ gələn təzyiqi azaldan bir təhlükəsizlik klapanı rolunu oynayır; şəhərətrafı şəbəkə sisteminə girib çıxmaq üçün yer olur. Qaraj, qısa müddətə də olsa, şəhərətrafı ərazilərin qanun və qaydalarını pozmaq qabiliyyətinə malik idi; qarajın hərəkətləri yaşayış sahəsini dəyişdirdi, onu yeni təcrübələr və yeni şəxsiyyətlər üçün formalaşdırdı. Onu əlində tutan şəxsə qoyulan məhdudiyyətləri dəyişdirdi.
Rəqəmsal şəhərətrafının alqoritmik şəkildə bağlanması çıxılmaz vəziyyətdən çıxmağın qarşısını alır. Qarajdakı təcrübədən istifadə edərək, bir şəbəkə sakini, içindəki strategiyaları tətbiq edə bilər - gerçəkliyi təhrif etmək və şəbəkə platformalarını başqa məqsədlər üçün istifadə etmək. Və bu, öz növbəsində, müəyyən edilmiş davranış formalarından kənara çıxmağa imkan verə bilər. Digərinin kimliyi artıq hazırlanmışdır və hack etmək üçün - sui-istifadə, sökülmə, yenidənqurma üçün mövcuddur. Yeni düşüncə, yeni subyektivlik və hərəkətlər üçün vasitə kimi fəaliyyət göstərir. Bu şəhərətrafı ərazilərdə gözlənilməz qarşılaşmalar minimuma endirilir, lakin axtarış sistemlərində və əvvəlcədən planlaşdırılan alqoritmlərində hələ də qəzalar, toqquşmalar, üst-üstə düşmələr var. İnternetin hələ də bacardığı ən güclü şey, əslində, yeni izləyicilər, ittifaqlar və ya sərhədlər daxilində qarşıdurmalar yarada, başqalarının hər hansı bir qrupa və ya qrupa müraciət etməkdən imtina edərək partladığı baloncukları şişirə bilməsi.
Qaraj, xidmət göstərdiyi və yerləşdiyi fərqli funksiyalara dönə-dönə çevrilən subyektivliyin və texnologiyanın təsirli bir hekayəsini izah edir. Qarajdan gələn qışqırıq, media, rəqəmlər və hekayələr tərəfindən boğulur və bu yeri istədikləri kimi mənimsəyir. Qaraj, əvvəllər bazar yerindən kənarda mövcud olan, məqsədləri daim sorğulanmalı olan şəxsiyyətlər üçün başlanğıc nöqtəsi rolunu oynayır. Sadə özünü yüksək qiymətləndirmək, narsisistik mənimsəmə haqqında deyilmi? Yoxsa azadlıq və yeni bir şey yaratmaq üçün bir vasitədir? Qarajda yalnız cisimlər saxlanılır və yeni hədəflər qazanmır, eyni zamanda bu divarların içində dünyaya gələn və ölən anlatıların insanlara bu məkanın qurduğu münasibətlər və oxşar nəticələrə uyğunlaşmaları ilə əlaqələndirilməsinə imkan yaradır. Qaraj mifologiyası təsvirlərin sonsuz rekombinasiyasının mifologiyasıdır. Davamlı genişlənən sabit disk kimi davranır; verilənlər bazalarımız sonsuza qədər böyüyür və burada sual artıq materialın özünəməxsusluğunda və ya özünəməxsusluğunda deyil, bəzi görüntülərin başqalarına yüklənməsindədir. Qaraj kolaj və istinad kimi mövcud olmağa başlayan çoxlu sayda şəkil və hekayə kolleksiyası toplamışdır. Mənimsəmə, plagiat və ya müəllif hüquqlarının pozulması deyil - hər şey tarixin əvəzinə şəxsiyyətdən təkrar istifadə edilməsidir.
Bu kitabda təqdim olunan qaraj şəcərəsi, müəyyən mənada, peşəkar ikitirəlikdən bəhs edir. Qaraj, təqaüdə çıxa biləcəyiniz bir yerdir və eyni zamanda özünü ifadə etmək üçün bir yerdir, həqiqi xarakterin bərpa edildiyi və ya ictimaiyyətə açıqlandığı bir yerdir. Neoliberal sistem daxilində və eyni zamanda əleyhinə hərəkət etməyi nəzərdə tutan postmodern dövlətin emblemidir. Qarajın içərisində siyasi mövqelər gündəlik həyat tərzlərinə endirilir. Bir tərəfdən, özünüzü ləğv etmək qarşıdurmaya, ətrafdakı kontekstlə davamlı müharibəyə, ictimaiyyət sferasına və lazımlı reallığa yönəlmiş ziddiyyətə səbəb olur; amansızlıqla başqasının və təxribatın arxasınca getmək üçün boşluq yaradır. Daha yaxşı seçim - yox olmaq, içəri girən hər kəsi udmağa hazır olan bir həqiqətdə gizlənmək - kütləvi tanınma axtarışına çevrilir. Narahat gənclərin, sərbəst düşüncələrin, təhlükəli həyatların obrazı meydan oxumaq qabiliyyətini nəzərdə tutur. Buradakı müvəffəqiyyət, Frank Lloyd Wright, Steve Jobs və Gwen Stefani kimi qəhrəmanların özlərini sosial vəziyyətlərinə qarşı çıxmaq üçün fərdiləşdirə bildikləri media və müdafiə vasitələri ilə əhatə edərək özlərini necə hadisələrə çevirəcəyini düşünmələridir. Onların mənliklərini yaratmaq prosesinə xas olan ziddiyyətlər uyğunsuz sayıldı, ancaq bu yanaşmada ən real, sərt reallığı görürük. Bu cür epizodlar ağ orta təbəqəni və şəhərətrafı bölgəni hökmranlıqdan məhrum etmək cəhdini təmsil edir, lakin nəticədə bunu yalnız gücləndirir - qəhrəmanı tərifləyir, kollektivi unutdurur.
