Gleb Smirnovun Palladionun villaları haqqında yazdığı kitab, hər şeydən əvvəl sürətlə istedadlıdır. Yeddi villadan bəhs edir: Foscari, Poiana, Emo, Barbaro, Cornaro, Badoer və Rotonda. Kitab Yeddi Fəlsəfi Səfər adlandırılsa da, müəllifin seçdiyi janr ifadənin ən pulsuz, Hessey dilində bir şüşə boncuk oyunu olaraq təyin edilə bilər. Hər bir villanın ətrafında Gleb Smirnov bir çox sənət və elm sahələrindəki semantik sahələri araşdırdı və bəzən hətta yaratdı: teoloji, musiqili, xoreoqrafik, poetik, əlbəttə ki, tarixi və bioqrafik, numeroloji və bəli - fəlsəfi. Və bu sahələr abidəyə əlavə deyil, əksinə müstəqil ekskursiyalardır. Şüşə boncuk oyununun ixtiraçısı olan Hesse, şübhəsiz ki, təqdir edib təsdiqləməlidir. Üstəlik, qonaqlar üçün müasir hobbi nəzərə alan Gleb Smirnov, müəyyən xüsusiyyətlərə və şərtlərə dair ipuçları axtaran fəsillər qurur. Və buna görə də bir nəfəsdə oxunurlar. Müasir kino ilə kəsişmələr də Qleb Smirnovu qorxutmur: Müqəddəs Tarixi belə serialın quruluşu ilə (rəsmi Məsihin dünyəvi həyatının tarixi və müqəddəslərin həyatının sonsuz davamı kimi) formal bir bənzərliyi var.
Bütün bunlar kitabda yalnız abidəyə baxan yaxın sənət tənqidinin ziyanına deyil, əksinə mövcuddur - bu ondan irəli gələn bir nəticəyə çevrilir. Qarşımızda bir villa ilə çox ətraflı, çox günlük (uzunmüddətli) bir həyat açır ki, bu da onu daha da yaxından tanımaq arzusunu geridə qoyur. Professor Mixail Allenovun dediyi kimi, əsərdə başqa bir şeyi daha da izah edən belə faktlar tapmaq sənət tarixinin vəzifəsi deyilmi? Yeri gəlmişkən, Mixail Mixayloviçin obrazı kitabın üzərində gəzir. Çünki Gleb Smirnov, Moskva Dövlət Universitetinin Tarix Fakültəsinin Sənət Tarixi Bölməsini bitirib, FB-dəki profildən mühakimə olunduğu qədər haqlı olaraq özünü Allenovun davamçısı deyə bilər. Alma materatdakı təhsilini Allenova heyran etdi və Qraşenkovun mühazirələrində cansıxıcı oldu və ya Puşkinin Liseylə əlaqəli ifadəsini işlətmək üçün “Allenovu həvəslə oxudum, amma Qraşenkovu oxumadım”.
MARSH-da kitabın təqdimatında sələfləri barədə soruşdum, Gleb Smirnov, ruslar arasından Pavel Muratov olduğunu təsdiqlədi. Ancaq yeddi səyahət növü hələ iyirminci əsrin əvvəllərindəki öyrənilmiş esseizmdən daha genişdir. Buna incə tərif deyərdim, xüsusən də müəllifin ikinci, teoloji, təhsili onun bacarıqlarına yiyələnməyi nəzərdə tutur. Eyni təqdimatda, sənət haqqında necə yazacağım soruşulduğunda, Gleb Smirnov sözün əsl mənasında deyil, mətnə yaxın bir şəkildə çoxaltdığım bir düstur verdi: "Elmi tapşırıqları nəzərə alaraq, sənət haqqında Nabokov və Borxes arasında yaz." Archi.ru-dakı memarlıq tənqidinin mövzusu sonsuz maraq doğuran isti bir yemək olduğu üçün demək istərdim ki, sənət (memarlıq) haqqında oxumaq istədiyi şəkildə yazılsın, yazılanlar hiss olunmadan, tədricən, zövqlə mənimsənildi. "Elm və oçerklərin qarışığı" başqa bir universitet müəllimi Aleksey Rastorguevə göstəriş verdi.
“Qulaqlara qədər boğulmuş sütunlar”, “timpanumdakı deliklər” (söhbət Rotunda (!) Haqqında müəllifin gözlənilmədən tənqid etdiyi “gözəl ədəbiyyat nümunələri” üçün Gleb Smirnov'a xüsusi təşəkkür edir. sıx tütsü pərdəsi”),“qəzaların fintiflyushki”,“saf həndəsi birləşmələrin avtokratı”. Və bunların çoxu var və səxavətlə mətnə səpələnmişdir.
Digər sənətlərə bənzətmələrə gəldikdə: Bu yolu məhsuldar hesab edirəm. Xoreoqrafiya ilə paralellər (Villa Foscari'dəki portikonun sütunları, o dövrün rəqqasları kimi xətlərdən yuvarlaq rəqslərə yığılmışdır) mənim üçün inandırıcı görünürdü, amma musiqi ilə paralellər - tam deyil: arxa pəncərələr Foscari-nin fasadı, sənətimə və musiqişünaslığa görə, miqyasın miqyası ilə çox əlaqəli deyil. Ancaq Palladionun bəstəkar Tsarlino ilə dost olması və ehtimal ki, kitabda fraqmentləri verilmiş musiqi nəzəriyyəsi haqqında traktatlarla tanış olması, müəllifə görə minnətdar olduğum çox dəyərli bir məlumatdır.
Bütün hekayələri korlamayacağam, amma villa müştəriləri haqqında oxumaq inanılmaz dərəcədə maraqlı idi. Gənc kərpicçi Andrea-nı görən, onu oxuduğunu, dostlarının - alim humanistlərin və potensial müştərilərin əhatəsində qraf Trissinodan başlayaraq Vicenza'daki bazilikanın ən vacib sifarişini qəbul etdi və ölümünə qədər memarı himayə etdi. Villaların sahibləri arasında təhsil, sənət axtarışları və azad düşüncə ilə birləşdirdikləri bir çox ruhani şəxs var. Məsələn, Akvilya Patriarxı Daniele Barbaro, Veronese fresklərində çəkilmiş qədim bütpərəst hekayələrin böyük bilicisi idi. “İntibah adamı, belə demək mümkünsə, hər iki yarımkürə ilə düşündü. Kültürlərin belə bir yaxınlaşmasında Məsih Orfey və ya Adonisin retrospektivində meydana çıxdı və İlahi Sevgi Afroditanın hipostazında təzələndi”deyə“Villa Barbaro ya da Tam Ekümenizm”bölümündə oxuduq. Kont Almeriko papa taxtını hədəf almış, lakin uğursuz bir şair olmuş, kənddə məskunlaşmış və Palladio ilə birlikdə dünyaya bir şey yox, böyük Rotunda bəxş etmişdir. Müştərilərin portretlərinin Gleb Smirnov tərəfindən villalarındakı freskalar mövzusunun ətraflı ədəbi və sənət tarixi təhlili yolu ilə verilməsi diqqət çəkir.
Qərbdə Palladio və Rusiyada çox az ədəbiyyat haqqında tonlarla kitab yazılmışdır. Rus Palladianizmi Viktor Graşchenkov və Natalia Evsina tərəfindən tədqiq edilmişdir. Birincisi, Rusiyada Palladianizmin ingilis, fransız, italyan və əslində rus versiyaları haqqında kifayət qədər ətraflı söhbət edir. (Yeri gəlmişkən, Gleb Smirnovun "Yeddi səyahət" inə yekun vuran Rus Palladianizmi fəsli, mənə əlavə olaraq əlavə görünür, çünki əvvəlki fəsillər musiqi forması prinsipinə görə bu dərəcədə cazibədar bir şəkildə düzəldilib - nə rus palladizmi? xarici görünür, zərif şüşə boncuk oyun janrında o qədər də uyğun deyil). 2008-ci ildə Palladionun 500 illiyi Rusiyada çətinliklə qeyd olundu, ancaq 2015-ci ildə “Rusiyada Palladio. Barokdan Modernizmə "MUAR və Tsaritsyno'da (kuratorları Arkadi Ippolitov və Vasiliy Uspenski) fərqli müəlliflərin məqalələrinin yer aldığı bir kataloqu nəşr olundu. Xüsusilə Dmitri Şvidkovski və Yuliya Revzina, Rus Palladianizmi anlayışlarını genişləndirdilər., Ruska, Geste və Stasov Palladianizmi nümunəvi binalara gətirdi və Rusiya imperatorluğunun mədəni görünüşünü yaradan hər şeyi əhatə edən bir şəhər sisteminə çevrildi. Ancaq bunların hamısı dar bir mütəxəssis dairəsi üçün xüsusi elmi nəşrlərdir və bunlar Palladio haqqında deyil, izi ilə əlaqədardır. Buna görə Gleb Smirnovun kitabının rolunu çətin qiymətləndirmək olmaz. Yəqin ki, bir bələdçi kitabına çevriləcəkdir (xüsusən ünvanlar və veb saytlar sonunda verildiyi üçün), çünki möhkəm bir format onu səyahətə aparmağa imkan verməyəcək, ancaq Palladian araşdırarkən ona baxmaq çox faydalı olardı klassik musiqi konsertində olduğu kimi villalar …
Gleb Smirnov
"Villa Poyana və ya Tanrının varlığının yeni sübutu" fəslindən bir hissə
“… Palladio'nun layihələrinin keçici və xarici detallarından, qədimdən bəhs edən sevimli dekorasiyasından çıxarıb ustamızın quruluş praktikasına, sintaksisinə baxsaq, tamamilə eşitməmiş, demək olar ki, təxribatçı bir inqilabi təbiət taparıq. onun dili. Bu, yalnız villalarının ən "modernisti" Poianaya aid deyil. Bütün binalarının planimetriyasına bir nəzər yetirin: bu bir zar oyunu, Pete Mondrian. Villa Cornaro layihəsində, lojikalara bir oxu qələmi qutusunun qapağı kimi baxır, onları oxdan kənarlaşdırır. Malcontent və Villa Pisani-Bonetti-də başgicəlləndirici planimetrik oyun. Risaləsində, sadə kombinatorika vasitəsi ilə getdikcə daha çox yeni bina layihəsi əlavə edilə bilən elementar modullar hazırladı. Gələcək memarlara bir sıra matrislər təklif edir: onlardan istədiyiniz qədər özünəməxsus, orijinal bir şey götür və topla (Shklovskinin dediyi kimi "montaj metodu").
Əslində, o, Le Corbusier-dən çox əvvəl "blok" memarlığının öncüsü idi. Bədəndə, divarda, cilddə, hücrədə, qutuda düşünür və “sütun” larda deyil. Binanın əsl struktur əsası bir kubdur. Bazilikası deyilən Vicenza Bələdiyyəsi binasının yenidən qurulmasının dizayn modeli, postmodern düşüncədə belə müasirliklə müqayisə olunmur: köhnə binanı dağıtmadan, sanki yeni bir qabıqla necə bükülməsini təklif etdi. qabıq, şəffaf oyun salonları ilə (gözləri yayındırmaq üçün - serlian şəklində moda sifariş bəzəyi ilə). Rem Koolhaas bu yaxınlarda Gorky Parkdakı Sovet restoranı "Vremena Goda" nın binasını zərif bir şəkildə döyərək oxşar bir davranış etdi.
Renaissance idealının tam simmetriya zərərinə Palladio, modernist bir memar kimi, müəyyən bir məkanın fərdiliyini izləyir və Pisani və Poyana villalarındakı otaqların tavanlarının fərqli yüksəkliklərini düzəldir - dünyanın istiqamətindən asılı olaraq, rasional olaraq günəş şüalarını tutmaq üçün. Hər bir modernist kimi, mənzərəni əzib bina üçün işlək vəziyyətə gətirmək arzusundadır. Digər tərəfdən, Wright və feng shui tərəfdarları kimi "üzvi arxitekturaları" ilə Palladio, bina mənzərəsinə son dərəcə düşüncəli bir şəkildə uyğundur. Modernizmin davamlı əlamətlərindən biri də yeni materiallara və inşaat texnikalarına diqqət etməkdir. Palladio-nun demək olar ki, bütün binaları ən kasıb materialdan, kərpicdən tikilmişdir. Hətta sütunlar da kərpicdən hazırlanır. Pul qazanmaq estetik bir proqrama çevrildi, dilə təmkin və saflıq qazandırdı. "Material binanın estetikasını təyin edir" - bu modernist poetikanın əsas prinsiplərindən biridir. Ən sensasiyalı modernizm Poyana villasının döşəməsinin altında gizlənir: yardımçı otaqların tavanlarının ultra-modern xətləri. Və nəhayət, memarlığın konseptuallığı. Palladio'nun hər evi var, o zaman bu kitabdakı bütün villaların nümunələrində görəcəyimiz kimi bir fikrin manifesti var."
Gleb Smirnov
"Villa Badoer və ya Sənətin İlk Əmrləri" bölümündən
“… Şəhər divarları xaricində bir yaşayış binasının görünüşü Palladio-nun performansında heyrətləndirici bir xüsusiyyət əldə edir: o, çox dinc bir etibarsızlıqdır, mühasirəyə almaq fikrində deyil. Palladian villaları baron qalasının militarist şiddətindən tamamilə məhrumdur - öz güclərinə onsuz da inanırlar. Gördüyümüz kimi, davamlılığı düzgünlüyünü təsdiqləyir. Alınmaz qalaların xarabalıqlarına paradoksal olaraq fərqli olaraq, müdafiəsiz "kövrək otaqlar" (Trissinonun bu cür orta əsrlərə aid olmayan memarlığı dediyi "delicatissimi palagi") bütün qalalardan daha güclü olduğu və bu günə qədər qırılmadığı və məhv edilmədiyi ortaya çıxdı.. Gələcəyə bu cür inamın səbəbinin, Venesiya Respublikasının bir neçə yüz ildir öz torpaqlarına təmin edə bildiyi əvvəllər qeyd olunan sabitlik olduğu deyiləcəkdir. Ancaq bunun üçün daha bir metafizik izahı var.
Villaların qorxmaz açıqlığının zəmanəti o qədər müdrik bir hökumət deyil, başqa bir incə cəhət idi. Dilə gətirmək çətindir. Gəlin P. P. Muratov hərbi istehkam mütəxəssisi Sanmikelinin tikdiyi Venedik qalaları haqqında: “San Marco aslanı düşməni təhdid etdiyi və ya onlar tərəfindən təhdid olunduğu yerdə - Dalmatiya, İstria, Friuli, Korfu, Kipr, Girit, Sanmikeli qalaları, qalaları tikildi və ya yenidən quruldu., müharibə ehtiyaclarını və lütf zövqlərini eyni dərəcədə təmin edən qalalar. Venesiya, onun sayəsində Şərqə təkcə divarların möhkəmliyi ilə deyil, nisbətlərinin harmoniyası ilə hakim oldu. Tam olaraq.
Venesiya domeninin kənarında, Po və Adige arasındakı sonsuz vadilərin ortasında, imperatorluğun kənarında tək başına dayanan Villa Badoer, "divar qalası" və ümumiyyətlə "harmoniya" dan başqa bir şey tərəfindən qorunmurdu. nisbətlər ", ahəngdar gözəlliyi xaricində. Bu memarlığın əsl qəhrəmanlığı, gözəlliyin mübahisəsiz olduğuna, qanunu daşıyacağına inamındadır. Bir mənada klassik bina prinsipial bir ifadə qədər bir bina deyil.
Bir insanın suveren gözəlliyin diktəsinə tabe olma fenomeni ayrı bir çətin mövzudur və "göz qamaşdıran incə" (Axmatova) sütunları ilə Palladio sətirlərində böyük güc qoyulur. Tam olaraq harmoniya qanunu içərisində olduqları üçün, hər hansı bir qanuni hakimiyyətə qarşı olduğu kimi, buna qarşı çıxmaq cinayətdir və bunu insan ürəyi hiss edir. Bu vəziyyətdə bu sütunların gücü Mütləq (gözəllik) ilə qanuniləşdirilir. Beləliklə, sütunların laqeyd şəkildə sakit tonunda bir əmr hər əmrdən daha vacibdir.
Axmatova bir Tsarskoye Selo şeirində ağıllı çılpaqlıq çağırır: "Çox ağıllı çılpaq". "Zəfərli" demək olar. Villa Badoerin qonağını kişi və qadın əbədi çılpaq iki cəsəd qarşılayır. Əslində Villa Badoer özü Çılpaqlıq üçün bir məcazdır. Bu, mədəni gücün mübahisəsidir: davamlı olmaq üçün şəffaf, gizli olmayan, çılpaq, həqiqət kimi olmalıdır (indi siyasi gücdən danışırıq). Gözəllik ləyaqətinə sahib olduqda qalib gəlir. Burada yenə də Giorgione və təbiət qoynunda qalib gələn çılpaq şəkildə onu izləyən bütün digər Venesiya ustalarını xatırlamaq yerinə düşər.
İtalyan tələbə Mario Praz, Palladizmin İngiltərədə niyə bu qədər kök saldığını izah edərək bu fenomenin səbəblərini tapmağa çalışdı: “Castiglione“Məhkəməsi”ndən bir centlmenin idealına sədaqət içən aristokratiyanın özü özü üçün tam xarici və ona bərabər material - sakitlikdə və saf sifarişli ağ rəngli palad fasadlarında. Fərdi davranışdakı sərt simmetriya və tarazlıq - xarakterinin maddi davamı olan və sanki onun ideal üzünə çevrilmiş bina; fasad həqiqi bir centlmenin simasını simulyasiya edirdi - eyni təntənəli, keçilməz, eyni zamanda dostcasına (sözdə ənənəvi İngilis xarakterində yatan bir paradoks). Fasad açıq-aşkar sakitdir, amma gülmür - qəhqəhə plebey quldurluğu kimi qınandı və Barokun İngiltərədə kök sala bilməməsinin əsl səbəbi budur … Palladian fasadı, İngilis zadəganları üçün qarlı ağ formaların olması idi. Avstriya zabitləri üçün - mənəvi hiyerarşinin, feodalizmin bir simvolu, həndəsi soyutlamanın sərinliyində kristallaşmış, həmişə ağ rəngli bir insanı müşayiət edən bir növ maddi sonsuzluğun bir növüdür. Müqəddəs ağ paltar geymiş sütunlar, xüsusən də səhrada, qəti incəliyi və ağlığı ilə ruhlara hipnotik və sehrli təsir göstərir. Bu sütunların ssenarisi və sezurası və tacqoyma yürüşünün yavaş təntənəli kadansında pilləkənlərin yumşaq sürünən addımları istənilən iradəni gizli şəkildə əyilməyə qadirdir.
“… Müqəddəs titrəmə əllərimizdən keçir, və tanrının yaxınlığı şübhəsizdir"
I. Brodsky
Platonun gözəlliyə aid etdiyi təhsil funksiyası, Venesiya təbliğatının ən güclü vasitələrindən biri və kübarların hakimiyyəti əlində saxlama yolu idi. "Harmoniya əsrarəngiz bir gücdür …" Venediklilər hər kəsdən əvvəl gözəlliyin aksiomatikliyinin, Winckelmann'ın klassisizmin idealını gördüyü "nəcib sadəlik və sakit əzəmətin" təsirli bir silah, bir növ ruhi hücum olduğunu başa düşdülər.. Klassik gözəllik mübahisəsizdir, bu da ruhlarda uşaqcasına və qorxulu bir hörmətə səbəb olur. Bleyk, pələngin sehrli gözəlliyi haqqında məşhur şeirlərində gözlənilmədən onun qorxulu simmetriyasından - "qorxulu simmetriyadan" bəhs edir. Simetriya, Blake'in paradoksal düşüncəsinə görə, təhlükəsiz bir pələngdən ən pis şeydir. Bu qarlı ağ ahəngdar sütunların simmetriyasından dünyaya incə şəkildə ötürülən Venesiyanın gücü eyni dərəcədə dəhşətli idi. Amorosa paura, Petrarch bir vaxtlar "sevgi qorxusu" dedi. "'Gözəllik dəhşətlidir' deyəcəklər." Və belə çıxır ki, ən hazırlıqsız ürəklər belə mədəniyyətin bu yaxın qorxusunu hiss edə bilər."
Borgesin bir hekayəsi, Ravennanın mühasirəsində olarkən, klassik memarlığının gözəlliyi ilə fəth edilərək Romalıların tərəfinə keçərək yaxınları tərəfindən basqın edərək şəhər uğrunda döyüşməyə başlayan bir barbardan bəhs edir. “O, qaban və bizon keçilməz çalılıqlarından gəldi, açıq saçlı, cəsur, sadə fikirli, amansız idi və bəzi kainatı deyil, liderini və qəbiləsini tanıyırdı. Müharibə onu Ravennaya gətirdi, burada əvvəllər görmədiyi və ya görmədiyi, lakin görmədiyi bir şeyi gördü. İşıq, sərv və mərmər gördü. Bütünün quruluşunu qarışıqlıqsız gördüm; Mən şəhəri heykəlləri, məbədləri, bağları, binaları, pilləkənləri, kasaları, paytaxtları, ayrılmış və açıq sahələrinin canlı birliyində gördüm. O - əminəm - gördüklərinin gözəlliyindən şoka düşmədi; onu vurdu, çünki bu gün məqsədini anlamadığımız, amma quruluşunda ölməz ağlı hiss etdiyimiz ən mürəkkəb mexanizmlər bizi heyran edir. Bəlkə əbədi Roma hərfləri ilə naməlum bir yazısı olan bir tağ onun üçün yetərli idi. Sonra Droktulft öz adamlarını tərk edir və Ravenna tərəfə keçir. Öldü və qəbir daşı üzərində çox güman ki, oxuya bilməyəcəyi sözləri yıxıldı: "Bizim xatirimizə əziz qohumlarımızı laqeyd etdi, Ravennamızı yeni vətən olaraq tanıdı." O, xain deyildi (xainlər ümumiyyətlə hörmətli epitafiyalarla mükafatlandırılmırlar), ancaq görmə qabiliyyətini almış, xəyanət edən bir adam idi."
Müəllif haqqında
Gleb Smirnov-Grech - sənətşünas, fəlsəfə ustası, yazıçı. Moskva Dövlət Universitetinin tarix fakültəsini bitirib. M. V. Lomonosov, Sənət Tarixi Bölümü, bundan sonra Rusiyadan estetik mühacirətə getdikdən sonra Avropada gəzdi, Romaya çatdı, Vatikandakı Papa Gregorian Universitetinə daxil oldu və burada Fəlsəfə Fakültəsini fərqlənmə diplomu ilə bitirdi. Venesiyada yaşayır. Nağıllar, elmi nəsr bəstələyir, yeni dinlər yaradır, xəttatlıqla məşğul olur və əlyazma kitablar hazırlayır.
Veb səhifə:
