Bu il Auschwitz'in azad edilməsindən yetmiş il keçir. Keçən ilin sonunda elan edilmiş bir memarlıq müsabiqəsi, bu tarixə təsadüf edərək, dünya memarlarını yeni bir xatirə mərkəzi yaratmaq barədə düşünməyə dəvət etdi. İndi Auschwitz-də müharibədən qısa bir müddət sonra, 1947-ci ildə, bir növ hadisələrin episentri hesab edilən II Auschwitz - Birkenau kazarmalarında yaradılan bir muzey kompleksi var, çünki orada qurbanların dörddə üçü konsentrasiya düşərgəsi öldü (milyon dörd yüzdən bir milyondan çoxu).
Yarış tapşırığına görə yeni xatirə mərkəzi keçmiş I Auschwitz düşərgəsinin ərazisi yaxınlığında və indi - hadisələri xatırladan heç bir şey olmayan, qırx min sakin üçün kiçik bir Polşa şəhəri olan Auschwitz'in sakit və müasir mərkəzi olmalıdır. o illərin. Gələcək mərkəzin kompozisiyası, müsabiqənin şərtlərinə görə, xatirə muzeyinə əlavə olaraq bir çox sosial əhəmiyyətli məkanları da əhatə etməlidir: böyük bir akt zalı, teatr, yaradıcılıq emalatxanaları və sinif otaqları.
Arch qrup bürosunun rəhbərləri Aleksey Goryainov və Mixail Krymov, əvvəlcə Auschwitz muzeyinin dizaynı fikrindən ilham alaraq, sonradan təklif olunan tapşırığın iştirakçıları böyük faciənin yaddaşından yayındırdığı qənaətinə gəldilər - və imtina etdilər müsabiqədə iştirak etmək. Müsabiqədə iştirak etməyən memarlar, bununla belə Auschwitz muzeyinin öz layihələrini hazırladılar, bu əsərdə bu cür ekspozisiya barədə fikirlərini özündə cəmləşdirərək yalnız xatirə. Beləliklə, ya həyata keçirilməsinə, hətta bir müsabiqədə iştiraka yönəlməyən bir layihə “kağız layihə” kimi təsnif edilə bilər - əslində bu, vacib bir mövzunun konseptual bir araşdırmasıdır.
Alexey Goryainov və Mixail Krymov öz layihələrində mövcud xatirə kompleksində qorunub saxlanılan Auschwitz II düşərgəsinin divarları yaxınlığında bir muzey qurdular. Memarlar, muzeylərinin qalereyalarını düşərgəyə aparan yol boyunca incə bir iplə uzadıblar və əsas muzey sahəsi uzun çəpərləri və tutqun kazarmaları ilə ziyarətçiləri düşərgənin mənzərəsindən yayındırmamaq üçün yerin altında gizlənib. Yalnız yuxarı qalereya səthə çıxarılır. Tamamilə şüşəlidir və şəklində bir baraka bənzəyir və bu səbəbdən də ətrafdan seçilmir.
"Pisliyə qarşı peyvənd" - müəlliflər, öz sözləri ilə, ənənəvi Holokost muzeylərinin mahiyyətinə yenidən baxmağı təklif edərək, layihələrini belə adlandırırlar. Oradakı muzey ekspozisiyaları, bir qayda olaraq, qurbanların təcrübələrinə, hekayələrinə və fotoşəkillərinə əsaslanır və hər bir ziyarətçi dəhşət hissi içərisində qalaraq özünü yerinə qoyur. Bu cür muzeyləri ziyarət etmək psixoloji baxımdan çox çətindir. Bütün insanlar sərgilərin kiçik bir hissəsini belə görə bilmirlər. Mixail Krımov izah edir: “Qurban taleyini seçmir. Ancaq insanlar könüllü olaraq cəllad olurlar, öz seçimlərini edirlər və bəzən geri qayıtmağın harada olduğunu fərq etmirlər. Bu cür yerlərdə cəlladlar haqqında danışmaq adət deyil, amma təəssüf ki, müəyyən şəraitdə yerləşdirilən bu muzeyə demək olar ki, hər bir ziyarətçi yalnız qurbanın yerində deyil, cəlladın yerində də ola bilər. Baş verənlərin nəticələrini və adi insanların necə cinayətkar olduqlarını əks etdirən sənədli film yeni cinayətlərin qarşısını ala biləcək."
Həm müharibədən sonra, həm də bu yaxınlarda aparılan psixoloji araşdırmalar ortaq həqiqətlərdən birini uğurla təsdiqləyir: pislik hər birimizdə mövcuddur. Məsələn, Asch təcrübəsində, subyektlərin 75% -i əksəriyyətin qəsdən səhv fikirləri ilə asanlıqla razılaşdı. Milgramın təcrübəsində, subyektlərin 87,5% -i qurbanı elektrik şoku ilə "öldürdü", sadəcə alimin səlahiyyətinə itaət etdi. Stanford Həbsxanası Təcrübəsində gözətçi roluna təyin olunmuş tələbələr iki gün ərzində sadist meyllər göstərdilər. Bu təcrübələr müxtəlif ölkələrdə təkrarlandı və nəticələrin universallığını təkzibedilməz şəkildə sübut etdi. "Əminəm ki, təcrübə iştirakçılarına mahiyyəti izah edilərsə, nəticələr göstərilərsə və sonra hər şeyi əvvəldən təkrar etməyi xahiş etsələr, əmri yerinə yetirməyə hazır olanların nisbəti xeyli aşağı olardı" deyir Aleksey. Goryainov. Ona təslim olmaq bizim fikrimizcə muzey və xatirə kompleksinin əsas missiyasına çevrilməlidir."
Muzeyin içərisində ziyarətçinin dəhşətli bir reallıqla qarşılaşacağını anlamaq artıq düşərgənin əsas qapısı yaxınlığında yerləşən girişdə gəlir. Muzeyin girişi tədricən yerə batan boz beton bir tuneldir. Uzun dar qalereyada sonunda kiçik bir nöqtəyə yaxınlaşan təbii bir işıq yoxdur. Alacakaranlığa qərq olan zalım dəhlizin ümumi uzunluğu təxminən 400 metrdir, lakin ziyarətçiyə başqa bir yol təklif olunmur və girən hər kəs bu marşrutla getməlidir. Memarlar bunu heç kimin eyni çıxmayacağı bir növ təmizləyici kimi başa düşürlər. Bu vaxt içəridəki təzyiqli atmosferə əlavə olaraq Auschwitz qurbanları haqqında dəhşətli bir ifadə verilmir, bir insanı özündən uzaqlaşdıracaq və qorxuya salan, nifrətə səbəb olan və baş verənləri anlamaq istəyini öldürən detallar yoxdur.
Yeraltı dəhliz "cəllad yolu" dur, adi insanların həyatının təsviridir. Qalan sənədlər və fotoşəkillər əvvəldən axıra qədər belə bir ekspozisiya qurmağa imkan verir: burada insan gözəl bir evdə yaşayır, musiqi dinləyir, çiçək əkir, təhsil alır, uşaqlar böyüdür və ilk uğurlara imza atır. Bir anda partiyaya girməsi, yeni təyinatı və transferi ilə bağlı dəlillər ortaya çıxır. Tədricən bu insan yolundakı hər şeyi əzən bir mexanizmin bir hissəsi olur. Bundan əlavə - müharibə, Auschwitz və cəsədlərin sonsuz konveyeri. Beləliklə, ziyarətçinin gözü qarşısında cəlladların dayana biləcəyi anlar da daxil olmaqla bütün həyatı qurulur, amma nədənsə dayanmadı.
Sərgi, yuxarıda göstərilən psixoloji təcrübələrin nəticələri ilə insana pisliyə qarışmaq təhlükəsini xatırladan qurğularla kəsilir. Ziyarətçinin özü də bu prosesdə iştirak edir, peşəkar psixoloqlar tərəfindən tərtib edilmiş, insanları yoldan azdırmağa yönəltməyin nə qədər asan olduğunu açıq şəkildə göstərən bir sıra sadə testlərdə iştirak edir.
Bütün yoldan getdikdən sonra ziyarətçi özünü mərkəzində cib telefonları ilə ağzına qədər doldurulmuş altı metrlik bir şüşə kub olan böyük güzgü salonunda tapır. Müəlliflərin fikrincə, düşərgədə öldürülənlərin təxmini sayına uyğun bir milyon yarım telefon olmalıdır (dəqiq rəqəmlər hələ məlum deyil). Müəlliflər, mövcud Auschwitz muzeyində təqdim olunan məhkumlardan alınan əsl şeylərdən (eynək, diş fırçası, təraş fırçası) fərqli olaraq qəsdən çağdaş bir obyekt istifadə edirlər. Bu gün demək olar ki, hər bir insanın sahib olduğu bir mobil telefon, bu gün planet əhalisinin faciənin təkrarlanmasından immun olmadığını söyləyən kimi, günümüz üçün bir bağlayıcı hala gəlir. Çox sayda titrəyən ekran, saysız-hesabsız güzgü əksinə çoxalaraq baş verənlərin miqyası barədə fikir vermək üçün hazırlanmışdır. Küp Auschwitz qurbanlarının abidəsidir və əksləri bütün soyqırım hadisələrinin yaddaşıdır.
Güzgülər salonunun ətrafında yer üzünə çıxan bir rampa var, burada şüşə günbəzin altında "Yaddaş Qalereyası" - düşərgə qurbanlarının xatirəsi var. Qalereyanın əsas "eksponatı" düşərgənin özüdür, bütövlükdə ziyarətçilərin gözü qarşısında açılan qorxunc bir panorama: qüllələr, çəpərlər, yüz minlərlə insanın saxlandığı kazarmanın ilk sırası, ləkələr göyə yüksələn baca meşələri. Zindanda söylənilən faciənin gerçəkliyi, onunla fiziki təmasda olmağın şüuru budur. Düşərgənin qarşısındakı qalereyanın şüşə divarında məhbusların sağ qalan siyahıları və şəkilləri yer alıb. Öldürülənlərin əksəriyyəti hətta qeyd olunmayıb, Auschwitz-ə çatdıqdan dərhal sonra qaz kameralarına göndəriliblər. Layihənin müəllifləri yaddaşlarını sonsuz sıra, üç santimetrlik insan siluetlərində tutmağa qərar verdilər. Bu, müasir insana bu yerdə baş verən dəhşətli hadisələr haqqında bir fikir vermək üçün başqa bir cəhddir. "Yaddaş Qalereyası" ndan çıxan qonaq yenidən özünü Auschwitz'in əsas düşərgəsinin ərazisi ətrafında ekskursiyaların başlaya biləcəyi əsas qapının qarşısında görür.
Ekspozisiyanın ayrıca bir hissəsi, yeraltı, güzgü salonunun arxasında yerləşən Qara Zal adlanan bir otaqdır. Burada düşərgənin bütün dəhşətlərini əks etdirən ənənəvi Holokost muzeylərinin ekspozisiyası təqdim olunur. Bu otaq, ekspozisiyanın zəruri, lakin məcburi olmayan hissəsi olaraq bilərəkdən ayrı bir blokda yerləşdirilir. Bir şəxs bu zalı ziyarət edib-etməyəcəyini və gördükləri şeyləri çox şoka sala biləcək uşaqları ora aparıb-gətirməyəcəyinə özü qərar verir. Burada cılız məhbusların təsvirində nifrət hissinin qarşısını almaq çox vacibdir ki, bu da onlara əsl insanlar kimi yanaşmalarına mane olur. İyrənclik bir insanın bioloji müdafiə reaksiyasıdır, empatiya mərkəzini və bütün digər hissləri bloklayır. Bütün nasist rejimlər bu texnikadan istifadə edir, bu və ya digər millətə qarşı ikrah hissi oyadır, bir insana şəxs deməyi dayandırır və bununla da cinayətlərinə haqq qazandırırdılar.
“Ziyarətçinin həm cəlladlarda, həm də qurbanlarında insanları görməsini dayandırmasını istəmirik. Hər ikisi də insanlardır, - deyə layihə müəllifləri yekunlaşdırırlar. "İstərdik ki, muzey lazımi təcrübələri oyatsın, belə ki, ziyarət edərək bir insan öz təcrübəsini çox çətin də olsa, həqiqətən faydalı olsun."
Konseptual düşüncə sahəsindən həqiqi dizayn aləminə keçmədən belə bir muzey dizayn etmə təcrübəsi əlbəttə ki, çox vacibdir - həm də insan psixologiyasının çevikliyini, təbliğat qarşısında acizliyini öyrənmək təcrübəsi, asanlıqla demək olar ki, hər hansı bir insanda kimsə tərəfindən göstərilən adlarına görə düşmən axtarmağa hazır bir heyvan aşkar edir. Mövzu kəskin şəkildə ağrılı, xoşagəlməz, lakin aktualdır. Hansı məqamda qətl hadisəsinə qarışırıq? Karyera, uğur, firavanlıq naminə vicdanımıza ilk güzəşti nə zaman veririk? Kütlə psixologiyasının problemləri nə dərəcədə üstələyir və ən əsası, layihə müəllifləri tərəfindən təsvir olunan "şərə qarşı peyvənd" mümkündürmü, kor nifrət xəstəliyi müalicə olunurmu? İnsanın bu suallara cavabının olmadığını düşünmək lazımdır. Ancaq bunun müalicəsi üçün cəhdlər lazım olduğu görünür.
