Təəccüblü və çox da tanınmayan bir abidə haqqında inşa memarlıq tarixinə həsr etməyi planlaşdırdığımız bir sıra nəşrlər açır. Series Archi.ru və ortaq bir layihədir İqtisadiyyat Ali Məktəbinin Tarix fakültəsinin "Sənət tarixi" nin yeni istiqaməti … SƏTƏM professorları zaman-zaman dünya memarlığının tanınmış və məşhur olmayan abidələri haqqında düşüncələrini oxucularımızla bölüşəcəklər.
Burada və indi - Lev Maciel Sanchez, General Franco’nun İspaniyadakı müharibədən sonrakı hökmranlığının ən qəribə əsərinin mənasını və xüsusiyyətlərini əks etdirir. Francoist memarlığın özü (həm də Mussolininin layihələri) Stalinin Moskvası ilə müqayisə oluna bilər, ancaq ən ümumi ifadə ilə: həm totalitar, həm də klassikdir. Yaxınlaşdıqda daha son işarələri görə bilərsiniz. Arada inşa müəllifi ansambla tarixçi və tərcüməçi kimi baxır. Deməli, qarşınızda modernizmin ideoloji rəqibi Luis Moya Blanko tərəfindən tikilmiş nəhəng bir kompleks var.
20-ci əsrin sənəti ilə əlaqəli olaraq Şimali İspaniyadan bəhs olunur. Onun obrazı antik və orta əsrlərin bir ehtiyatıdır. Burada, Altamira mağarasında dünyanın ən məşhur tarixə qədər rəsm əsərləri tapıldı. Avropadakı Romanesk dövrünə qədər olan ən vacib binalar burada Asturiasda qalmışdır. Nəhayət, bu torpaqlar Avropa orta əsrlərinin əsas ziyarət yolu idi - St. Jacob (İspaniyada Santiagoda), o zaman Avropanın kənarına, Galician Compostela'ya. Bununla yanaşı, möhtəşəm və unudulmuş uğurlarından biri olan iyirminci əsrin böyük bir memarlığı da var. Söhbət sahəsi (270 min m.) Olan Gijón (Asturias) İşçi Universitetindən gedir2) onu İspaniyanın ən böyük binası halına gətirir.
İyirmidən çox fəhlə universiteti Frankoizmin əsas sosial layihələrindən biridir. Gijon Universiteti yalnız ilk deyil, eyni zamanda bu tip ən böyük binadır. Şəhərin mərkəzindən üç kilometr aralıda inşaatı 1948 - 1957-ci illərdə davam etmişdir. Layihənin müəllifi 1940-cı illərdəki Madrid binaları - Amerika Muzeyi və San Agustin Məbədi ilə məşhur olan modernizmin tənqidçisi və savadlı bir ənənəçi Luis Moya Blanco (1904-1990).
Universitetin ideyası ideal bir şəhər kimi təsvir edilə bilər. Xaricdən, bir şəhər kimi görünür - asimmetrik bir bina dəstəsi, üstündə şpili olan bir qala qalxır. Binaların əksəriyyəti uzunluğu uzanmış, fasadları kifayət qədər monotondur ki, bu da İspan mütləqiyyətinin rəmzi halına gələn, xüsusən də ənənəvi və qeyri-demokratiya ilə əlaqəli olan Kral II Filippin ölkə monastır sarayı olan El Escorial-a bənzərliyini vurğulayır. Frankoizm dövrü. Bununla birlikdə, Gijón'daki El Escorial formalarına birbaşa istinadlar yoxdur; əksinə, yuvarlaq bir monastırı (ya Kolizeyi, ya da Çinli Hakka xalqının yaşayış binasını xatırladır) və Roma su kəmərinin bir parçasını və daha çoxunu əhatə edir. Üslubun ümumi birliyinə baxmayaraq, binaların görünüşü və detalları bir-birindən nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlidir ki, bu da dövrlərin dəyişməsini əks etdirən və inkişaf etdirən bir şəhər ideyasını vurğulayır. Fasad kompozisiyaları bir çox cəhətdən Art Nouveau estetikasına, konstruktiv və romantik versiyalarına yaxındır. İkincisinə bənzərlik, divarların xam daşla örtülməsi ilə güclənir, dərhal müharibədən əvvəl Fin Eliel Saarinen və Lars Sonck'un binalarını xatırladır.
Ansamblın mərkəzi qapalı əsas həyətdir. Buraya giriş qüllənin altındadır, dördüncü bir vestibül vasitəsilə, Korinf sütunu ilə əhatə olunmuşdur - bəlkə də ansamblın ən klassik hissəsi. Ardınca İspaniya şəhərlərinin əsas meydanlarını (Plaza Mayor) alçaq taretli binaların “möhkəm fasadı” nı xatırladan nəhəng bir həyət izləyir. Ancaq onlardan fərqli olaraq, kompozisiyanın mərkəzində monarxın atlı abidəsi deyil, yuvarlaq bir məbəd var. Və tamaşaçı-qonaq birdən özünü İspaniyada deyil, İtaliyanın İntibahının ideal şəhərində tapır, sanki XV əsrin sonundakı gözəl yollardan birindən çıxmış kimi. Moya özü həyətini Venesiya Piazza San Marco ilə müqayisə etdi - binalar da asimmetrik olaraq burada yerləşir və fasadların bərabər üfüqi hissələrinin üstündə nazik hündür bir qüllə hökm sürür. Məcazi işarələrin laylanması, qəza deyil, iş prinsipidir. Gijón ansamblında hər bir element - Aralıq dənizi insanın ürəyi üçün çox əziz olan barok ritorikasının göstərişlərinə görə - heç bir şəkildə qəti bir şeyi göstərə bilməz. Əksinə, eyni anda bir neçə şeydən danışmalı, bununla da xaosu işığa bürünən gümüş iplik ipləri və qızıl mənalar şəbəkəsinə çevirməlidir.
Binalardan birinin üstündəki məbədin solunda qala qalaya dönək. Hündürlüyü 117 metrdir, buna görə də Sevilya simvolu və İspaniyada məşhur Giraldanın simvolunu xeyli üstələyib (Giralda, XVI əsrdə XII əsrin sonundakı minarədən yenidən inşa edilmiş Sevilla Katedralinin zəng qülləsidir. İnam Zəfəri heykəli ilə birlikdə hündürlüyü 104 metrdir) … Bu arada ümumi oxşarlığa baxmayaraq, Gijon "Giralda" nın minarə ilə heç bir əlaqəsi yoxdur, memarlığı tamamilə Avropa və üstü Roma zəfər tağı şəklində bəzədilmişdir.
Roma mövzusu ümumiyyətlə əsas həyətdəki bütün binaların görünüşündə üstünlük təşkil edir. Meydanın mərkəzində yuvarlaq görünən bir məbəd var, əslində ovaldır. Kütləvi alt təbəqəsi, qədim Roma "Barok" un ən məşhur binalarından birində - Baalbekdəki Venera Məbədi adlanan yerdə olduğu kimi, dəyişkən nişlər və sütunlu çıxıntılarla bəzədilmişdir. Həyətin bir tərəfindəki teatrın fasadı qədim Roma Barokunun başqa bir şah əsəri olan Efesdəki Selsi kitabxanasının nümunəsidir. Qarşısındakı himayə, Afinadakı imperator Hadrianın kitabxanasında irəli itələdiyi sütunla işarə edir. İki məşhur antik kitabxanaya istinadın universitet kontekstində təsadüf olub olmadığını söyləmək çətindir? Bu istiqamətdə daha da irəliləyərək Gijon qalasını İsgəndəriyyə mayakına bənzətmək və İsgəndəriyyə kitabxanasını xatırlamaq olar …
Maraqlıdır ki, klassiklər haqqında mükəmməl bir məlumat sahibi olan Luis Moya ruhən bir klassik deyil. Nümunələrin dəqiq təkrarlanması klassiklərin çox yüngül və təmkinli ruhu olduğu kimi ona da yaddır. Bunu ispan dilinə, sərt və ifadəli dilinə çevirir. Kolonadalarının nisbətləri əyri, detalları ümumiləşdirilmiş, hətta kobuddur. Sütunlar dilin üzvi bir hissəsindən çox hazırcavab sitatlara bənzəyir. Boyama qətiyyən antik deyil: qırmızı qranit sütunlarda boz əsaslar və başlıqlar var və bunların hamısı divarların sarımtıl kobud daşının fonunda qoyulub.
Məbədin içi xüsusən eyhamlarla doludur. Oval günbəzi, Borromini'nin usta bir yaradıcılığı olan San Carlo alle Quattro Fontane (1638-1641) Roma kilsəsinə bənzədilir. Üzərindəki "Gotik" çarpaz keçid tağlarının laylanması, Guarino Guarini'nin Turin kilsələrinin tonozlarına və günbəzlərinə, eyni zamanda Navarra'daki Torres del Rio'daki rotunda, İspan dövrünün bir ispan dəyişikliyinə işarədir. Müqəddəs Qəbir Qüds Kilsəsi mövzusunda səlib yürüşləri. Dörd möhtəşəm sütunun qurbangah örtüyü, erkən xristian bazilikalarını və həmçinin St. St. Roma Katedralindəki Bernini örtüsünü xatırladır. Peter. Bütün məbədin ətrafında gəzən kiçik aediküllərin kəməri, Roma panteonuna işarədir.
Moya kilsəsi üçün gözlənilməz minbərlər icad etdi - qurbangah məkanının yan hissələrində iki pilləli silindrik həcmdə düzülmüşdülər. Eyni cildlərin qərb girişini əhatə etməsi maraqlıdır, lakin orada yuxarı təbəqəyə aparan spiral pilləkənlər var. Girişin yan tərəflərindəki iki spiral obyekt, İncildə təsvir olunan iki bükülmüş sütunun, Kral Süleymanın Qüds Məbədinin girişində dayanan Yaçin və Boazın açıq bir eyhamıdır. Beləliklə, Moya məbədini Əhdi-Ətiqə bənzədir, yəni Məbədin arxetipinə qaldırır. Texnikasının orijinallığı, sütunları içəridə hərəkət etdirməsindədir. Bu təsadüfdür? Aydındır ki, ikinci kürsü praktik olaraq lazımsız olduğu və yalnız simmetriya üçün xidmət etdiyi açıq olduğu kimi. Mənə elə gəlir ki, mə’bədin daxili məkanında dörd silindrik cildin qarşı-qarşıya qoyulması ideyası idi. Və inanıram ki, eyni diaqonalda yerləşən Konstantinopol Sofiyasının dörd ekssramına istinad edirlər. Yalnız Gijonda içəriyə "çevrilir" - bu birliyə yalnız postmodern ironiya əlavə edir. Bu müraciət təəccüblü deyil, çünki Sofiya obrazı 1920-1950-ci illərin memarlığında məşhur idi: məsələn, Parisdəki Saint-Esprit Kilsəsi (1928-1935, Paul Tournon) və ya Mexiko şəhərindəki Palais des Beaux-Arts Sarayı. (1931 - 1934, Federico Mistral tamamlandı). Sofiyanın xatirəsini, yaşıl mərmər bağlamaları ilə Gijon məbədinin yan divarlarının böyük şüşəli pəncərə açmaları da göstərir.
Beləliklə, Moya universitet məbədini bir anda Avropa mədəniyyətinin bütün möhtəşəm məbəd binalarına - Köhnə Əhdi Məbədinə, Panteona, Konstantinopolis Sofiyasına və Müqəddəs Qəbir Kilsəsinə bənzətməyi bacardı.
Sifarişin imperiya miqyasına baxmayaraq, Gijon Universiteti və onun intellektual memarlığı Franko memarlığının manifesti deyildi. Əsas əsəri - Düşən Vadisi (1940-1958, Pedro Mugurus, Diego Mendes) - müstəsna olaraq genişlənmiş monolitik formalarla möhkəmləndirilmiş El Escorialın vətənpərvər imicinə xitab edilmiş barok ritorikasından məhrum edilmişdir. Moya, eyni zamanda, bütün genişliyi ilə Avropa neoklassisizminə sığmır - İvan Zholtovskinin demək olar ki, dini ciddiliyindən Jože Plečnik-in hazırcavablığına qədər. Gijón Universiteti, bütün dünya memarlığına və formaları ilə işləmək azadlığına hər yerdə olan bir maraq ruhunda, Ragnar Östberg'in Stokholm Bələdiyyəsi və Aleksey Shusevin Kazansky dəmir yolu stansiyası ilə daha yaxından əlaqələndirilə bilər. 20-ci əsrin əvvəllərində ənənəvi memarlığın ən yüksək nailiyyətləri. Yaxşı qonşuluq!
Archi.ru-nun ortaq layihəsi və "Sənət tarixi" ist. Ali İqtisadiyyat Fakültəsi
