Sərginin özəyi, iki məşhur Moskvalı fotoqraf Vlad Efimov və Yuri Palmin'in xüsusi bir layihə çərçivəsində hazırladığı əsərdir. Bu bədii hissəyə digər iki layihə, ‘GEO’dan jurnalist araşdırmaları və Nijni Novgoroddakı taxta memarlığın bərpası və kataloqu ilə məşğul olan NIP Etnos bərpaçılarının işinə həsr olunmuş stendlər qatıldı. Bu layihələr bədii foto sərgisinə uğurlu bir məlumat əlavəsi oldu.
Nəticədə, sərgi bir foto layihədən gözlədiyindən daha həcmli oldu. Mütəxəssislərin diqqətini çəkdi. Və bu sərginin görünüşünün indi təsadüfi olmadığını hər kəsə nümayiş etdirdi. 20-ci əsrin son üçdə birində Nijni Novqoroddakı taxta evlər qocalıqdan və baxımsızlıqdan sakitcə məhv edildi və 1990-cı illərdə hətta onları qorumağa çalışdılarsa, bu yaxınlarda (qubernator Şantsevin gəlişindən sonra) Bu yaşıl binaların nümayəndələrinin taleyində kədərli bir dönüş qeyd edildi: çox sayda taxta ev məhv edilməlidir. Onların yerində, şəhərin cənub-şərqindəki tarixi hissənin kənarında yaşayış binaları inşa edilməsi planlaşdırılır. Bəlkə böhran bunun qarşısını alacaq və evlər səssizcə dağılmağa davam edəcək. Və ya bəlkə də deyil.
Ancaq açılışda deyilən hər şey birtəhər taxta şəhər üçün ümid vermir - ya evlər uçurulacaq, abidələrin reyestrindən lazım olanları siləcək; ya yandı; ya da qocalıqdan çökəcəklər; abidə statuslu binaların xilas ümidi var, lakin bərpa olunduqdan sonra da bəzən bir qədər … plastik və ya başqa bir şeyə bənzəyirlər. Görünən odur ki, taxta məhəllələri qorumaqla bağlı heç kimin xəyalları yoxdur - sadəcə foto çəkmək qalır. Sərginin əsas hissəsinə - evləri və eyni zamanda dağıdılma prosesini ələ keçirən fotoşəkillərə belə qayıdırıq. Bu fotoşəkillərin xüsusiyyətləri və bu məhv haqqında - Marina İqnatuşkonun referatı:
İki ecazkar fotoqraf çəkirsinizsə, bir neçə gün Nijni Novqorodda yerləşdirsəniz, hansı ünvanlara getməyinizi izah etsəniz, bu təlimatları itaətkarlıqla yerinə yetirəcəkləri, nisbətləri səylə araşdıracaqları, sandriki axtaracaqları və növləri müqayisə edəcəkləri demək deyil. oyma. Bir qeyd, ölçü və izahlı qeydlərə ehtiyacları yoxdur. Onlardan bədii həvəs, eləcə də dəqiq "general evi" və ya "faytonçu evi" təyinatını gözləmək sadəlövhlükdür. Əsərləri "Yerli tarixçilərin qeydlərini" bəzəyəcək, çünki dəyişikliklərin fasadların ölçülərinə təsir etməsinə və ya dəyişikliklərin yalnız memarlıq plastiklərinə təsir etməsinə dair metodik araşdırmalar içərisində deyildir. Və çəkilişlərin sayı hamının şəklini təsir etmir. Hamısının fikri qaçır, çoxsaylı fraqmentlərdə həll olunur …
Ekspedisiyaların nəticələrinin istinad kitablarında, elmi nəşrlərdə və bələdçi kitablarında necə göründüyünü xatırlayanda ilk anda bir az məğlubiyyət hiss edirsən. Ciddi bir işdən bu gözlənilən deyildi!
Köhnə evlərin sökülməsinə və orada memarlıq abidələrini görmək cəhdinə etiraz haradadır?!
Etiraz yoxdur.
Maraqlı zəkaların konfrans toplayacaqlarını, təcrübələrini öyrənəcəklərini və tarixi irsi qorumaq üçün tədbirlər görəcəklərini cavablandıran suallar belə yoxdur.
Efimov və Palminin bu çəkilişlərində tarixi mühitin sənədli bir təsdiqi yoxdur. Ancaq ətraf mühitin özü də çoxdan itib.
Təbəqələr kimi təbəqələr toqquşur. Formalar sabitliyini itirib. İlkin fikir zamanla darmadağın edildi. Evlərin özləri fərqli bir qavrayış miqyasına uyğunlaşır, hissləri təhrik edir.
Köhnə şəhərdə gəzərkən sənətkarlar estetik təcrübələr tərəfindən aparılır. Yarım tonlar, kölgə ritmləri, şəffaflıq və sıxlıq, sıra və yığınlar, yuvarlaq və düz, kütləvi və zərif - bütün bunlar isti və sakit nəfəs alır …
Bəli, tam olaraq - isti və sakitcə, hərəkətə yox, düşünməyə təşviq edir.
Həm də uzun müddət unudulmuş tarixi süjetləri, tarixləri, nağılları tutaraq, pilonlardan pilonları ayırd etmədən şəhərin ətrafında dolaşırıq. Tamamilə bəzən şəxsi xatirələrlə rənglənən vizual, məkan təcrübələrinin mərhəmətinə.
Xatirələrin köhnə evlərin tarixi və həyatı ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Buna görə də, kənar bir müşahidəçi tərəfindən taxta bir şəhəri vurmaq, özəl təcrübə və sentimental münasibətlərlə yüklənməmiş təmiz bir təcrübədir. Köhnə Aşağı yerli mifoloji kontekstinin bu görünüşü oxunmur, buna görə də görüntü fərqli ümumiləşdirmə səviyyəsinə keçir. Taxta Şəhər, iradəsini itirmiş bir Rus kimliyinin xarabalıqlarıdır, "keçmişi unutmağın demək olar ki, təbii bir prosesi". Məhv olmuş məkan insanı gündəlik həyat illüziyalarından azad edir, zamanın gücü ilə barışır.
Filosoflar çürümənin hipnotik cazibəsini xarabalıqları, nəticədə təbiətin məhsulu kimi qəbul etməklə əlaqələndirirlər. İnsanın məqsədəuyğunluğu şüursuz qüvvələrdən daha azdır.
Bəlkə də buna görə köhnə taxta evlərin yeni tikililər adı ilə alovlanması qəzəbə səbəb olur: səbirsizlik və xəsislik solmağın təbii harmoniyasını zəbt edir. Xarabalıqlara yaxınlaşan buldozerlərin və avtomobillərin gurultusu qorxulu olur, çünki düşüncənin sona çatdığına işarə edir.
Xarabalıq fenomeninə müraciət simptomatikdir.
Bir xarabalıq zibildən fərqlidir: özü-özlüyündə dəyərlidir - "keçmişlə bu günün tək bir formaya qovuşduğu" çox qatlı bir estetik obyekt kimi. Algı, təsəvvürümüzün parçaları əvvəlcədən mövcud olan bir şeyə bağladığından asılı deyil. Xarabalıq "öz hissəsinin təsadüfi vaxtında özünü tam şəkildə ifadə edən bir bütünün qalıqlarıdır". Yalnız keçmişin harmoniyası haqqında bir az fikir vermir, həm də yeni təcrübələrə səbəb olur.
Bu təcrübə forması yalnız məkana və zamana ehtiyac duyur: izahatlar, tarixlər və adların siyahısı bir melodiyaya çevrilmədən yorucu bir səs-küyə çevrilir.
Xarabalıqları "uyğunlaşma forması" kimi təyin etmək həm də abidələrin yenidən qurulması deyilən praktikanın neqativliyini anlamağa kömək edir. Taxta evi kütüklər ilə sökdülər, çürükləri atdılar, üç orijinal tacı buraxdılar, "dülgərlik" i yenilədilər, obyekti yeni bir təhlükəsiz yerə yığdılar və istilənmir! Ölçülər, həcmlər eyni görünür, yalnız gündəlik həyat təcrübəsi cazibə ilə birləşdirilmişdir. Sadəcə vaxtı dayandırmaq deyil, buna məhəl qoymamaq cəhdi.
Efimov və Palmin tərəfindən taxta Nijni Novqorodda edilən meditasiyalar, janra tam uyğun bir nəticə verir. Fotoşəkillər, dünyanın müxtəlif mənzərələri olan bir insanın taxta ev inşaatçılarından fərqli olaraq görmə qabiliyyətini əks etdirir: müasir memarlıq müəlliflərinin çəkiliş təcrübəsi və Sovet konstruktivizmi təsir göstərir.
Transandantal həssaslıq mənaları tarixə istinadla deyil, rəng və mücərrəd formaların köməyi ilə ifadə edən mənaları təkrarladı. Taxta evlərin təsadüfiliyi, sənətkarlıq həndəsəsinin kövrəkliyi bu mücərrədlərə insan səsi verir. "Kədərim yüngül" - başqa cür necə ola bilər …
