- Bura çox qəribə bir yerdir!
- Bura niyə bu qədər qəribədir?
- Və başqa yerlər çox qəribə olmadığı üçün. Ən azı çox qəribə bir yer olmalıdır!
Vladimir Vysotski. "Alice in Wonderland" albomundan, 1976 Place Z:
park deyil, körpü deyil.
Bu nədir?
Sual sadə deyil.
Auger da kömək etməyəcək [1] –
sadəcə bir yerdir.
Z.
11.10.17
1. Park deyil?
Zaryadye’də yaranan park, əlbəttə ki, yerli bir şəhərlinin xəyal edə biləcəyi ənənəvi “park” deyil [2] və çox güman ki, 2012-ci ilin fevralında burada yaradılması təklif edilmişdi, hətta burada gördüyüm park da deyil. Zaryadye üçün rəsmi taleyüklü biraz əvvəl. "park zonası" haqqında açıqlamalar. Bəli, bəli, bir həmkarım bu yaxınlarda mənə 2010-cu ildəki bir məqalədən sitat gətirdi:
“… Rossiya Otelinin yerindəki Pustot və Varvarkanın dibi boyunca gedən yol yaxşı bir şey ehtimalının illüziyasındadır. Moskvada xəyal qurmaq üçün axmaq olan böyük, kölgəli və rahat bir şəhər bağçası olmasa, heç olmasa - köhnə Zaryadye ilə bağlı xatirələr … İllüziya, əlbəttə - yeni köpüklər [əmlak bazarının - AI] bir az şişəcək, quracaq və bənzərsiz bir şey - palıd … Ancaq hələlik əladır! Varvarkanın dibində əsla mövcud olmayan, ancaq bu əsl orta əsrlər Moskva küçəsindən az olmayan Köhnə Rus boyunca gəzin … Möcüzədir. Çox gec olmamaq üçün elan etmək üçün bu boş yer maraqlıdır! Əhəmiyyətsiz həlli üçün dürüst bir rəqabət olardı … " [3].
Və sonra bir yarışma oldu və qalib gələn layihənin icrası var. Zaryadye mənzərəsinin daha zəngin olub olmadığını və yerin daha güclü olub olmadığını və "Varvarkanın dibində" baş verənlərə qayıdacağam. Ancaq artıq demək olar ki, görülənlərin baloncuklarla heç bir əlaqəsi yoxdur. Əhəmiyyətli deyil. Və bir çox sakinin burada gözlədiyi və demək olar ki, bütün peşəkarlar tərəfindən dizayn edildiyi "adi" parkdan daha çox şey.
Ancaq "Park Zaryadye" adı artıq özünə yer tapdı, mübahisə etmək mənasız və lazımsızdır. Burada anlayışların əvəzlənməsi olubmu? "Parkın" sarğısına başqa bir şey sürüşdürərək aldandıq? Müəlliflər daha çox aldadırdılar - bəli, bu ümumiyyətlə "mədəniyyət parkı" deyil, amma tanış bir sözlə işarələnmə Elena Trubinaya görə "bir dostumla tanış olmayan bir təcrübə" [4] bağlayır və bu yeni simvolik obyekt yerin ən vacib atributlarından biri - şəhər dilində qurulmuş ad. Ancaq unutmayaq ki, burada tamamilə bir parkla məşğul deyilik.
Beləliklə, Sergey Kuznetsov, müəlliflərin burada bir parka deyil, daha çox uyğun bir əraziyə - açıq və müxtəlif şəhər işləri ilə doymuş bir sahə yaratmağa çalışdıqlarını söylədi [5].
2. Retro inkişaf deyil
Altı il əvvəl bəhs edilən alternativə əlavə olaraq (inkişaf "Fosterə görə" boşluq "un sadə yaşıllaşması) başqa bir daha yaradıcı (və daha xəyali) inkişaf dilemması var idi: köhnə Zaryadye'nin yenidən qurulması (daha asan - planlaşdırma), daha çətin - memarlıq və simvolik. Əslində Staro Miasto deyilmi?) və tamamilə yeni bir şeyin yaradılmasına qarşı. Və sonuncu yanaşmanın seçilməsi Boris Yeremin və tələbələri tərəfindən nəhəng "Rusiyanı" yıxmağı xəyal edə biləcəyi zamanlarda dəfələrlə çəkilən birincinin daha çox işlənməsi fonunda təəccüblüdür.
“Retro inkişaf” janrında olan bu şəkillər, şəhərin statik bürokratik baxışını “sarsıdan” dirçəlişli köhnə Moskvanın dramatik və təsirli bir obrazını təqdim etdi [6]. Ancaq burada baş verən inkişaf idi - nəhayət, şəhərimizdə heç vaxt olmamış və heç kimin xəyalına belə gətirməmiş bir şey ortaya çıxdı. Yəni burada tamamilə inqilabi olanlar da daxil olmaqla bir çox fərqli şey düşünülmüşdü, amma ortaya çıxdı? Fəhlə klubları və kommunal evlərindən sonra bəlkə də xatırlayacaq bir şey yoxdur. Hündürmərtəbəli binaları [7] həqiqi yeniliklər (yerimiz sonuncusu rədd edildi) və ya Kremldəki şüşə beton - eyni arxaik partiya qurultayları və "şənlik konsertləri" üçün bir iş saymamaq?
Moskvadakı yeni şeylərin çatışmazlığından, Zaryadye'nin işinin ilk günlərində ziyarətçilərin həyəcanından danışır. Muskovitlər cem, kiçik yaşıl kişilər və canlı mumiyalardan bezdi [8]. Görünən odur ki, ictimai aləmdə çox yenilikdən məhrumdurlar - buna görə də bura tələsdilər.
Lakin onların gözləntilərinin doğrulanıb-qazanılmayacağı, Zaryadye-dən istifadə praktikasının yalnız möhtəşəm və əyləncəli ilə məhdudlaşmayacağı, canlı şəxsiyyətlərarası ünsiyyət məkanına çevriləcəyi, daha çox qurumlarının (media mərkəzi, konsert salonu) işindən asılı olacaq., muzeylər, görməli yerlər və s.) və baş verən hadisələrin keyfiyyəti Muskovitlərin özlərindən daha çox - alternativlərlə zəngin olmayan ictimai həyatımızın təbiəti belədir.
3. Eyni zamanda / əlaqədar
Müxtəlif aktyorların və maraqlı tərəflərin, yaradıcıların və təşkilatçıların fikir və səylərinin sinerjisi ölkəmizdə çox nadir bir şeydir. Yaradanlar - Zaryadye ("təbii", "təbii" və ya "vəhşi" şəhərçilik [9]) konsepsiyası ilə çıxış edən xarici ustalar, yerli memarlar və mühəndislər - ayrı-ayrı obyektlərin müəllifləri, inşaatçılar, menecerlər, PR mütəxəssisləri - meşəyə, bəziləri körpüyə, kimi mağaralara, kimi də günbəzə səpələndi, amma bu baş vermədi. Bütün bunların təsiri konkret olaraq. Mürəkkəb şəhər layihələrinin həyata keçirilməsində zəruri olan və yenə də ölkəmizdə nadir hallarda sona çatdırılan təcrübəli rəhbərliyin xeyli işini təxmin etmək olar. Və bu, konstruktiv tənqidçilər tərəfindən haqlı olaraq qeyd olunan bir çox çatışmazlığın tədricən yaxşılaşmasına və düzəldilməsinə ümid etməyə imkan verir.
Ancaq potensial bir məkanın yaranması ilə eyni vaxtda meydana çıxan "məhv edənlər" də mühüm rol oynayırlar - və bunlar yalnız (mifik?) Tundra çəmənləri biçənlər deyil, həm də nəyin mövcud olmasının mümkünlüyünü inkar edənlərdir. burada ortaya çıxdı və müəyyən bir memarlıq nəticəsini və şəhərə təsirini pisləyənlər. Əslində, Moskvada ictimai aləmində ortaya çıxan yeni (həmişəki kimi köhnədən yox olan) ilə bağlı qızğın müzakirə, əksinə, "məhv etmək" funksiyasını yerinə yetirir. "yalnız Zaryadye'nin deyil, bəlkə də bütövlükdə Moskvanın obrazlı klişeleri və onu" hipermodern "dövrünün bir dünya şəhəri olaraq anlamağa zəmin hazırlayır, davamlı ekoloji yeniliklər tələb edir və ən qiymətli memarlıq abidələri də daxil olmaqla onları həqiqətən istehsal edir.
Yəni sinerji burada da yaygındır: agora Və tundra, mərkəzdənqaçma Və təşkilat, təsdiq Və inkar.
4. Aşağıdan deyil
Müasir bir ictimai məkan - yer yerləşdirmə yaratmaq üçün lazım olan sinerji qaydaları Nyu-Yorkda yerləşən nüfuzlu şəhərçilər qrupu İctimai məkan layihəsi tərəfindən hazırlanmışdır. Və bu fərqli, Zaryadyev olmayan (Moskva deyil və rus deyil) sinerji, bir neçə "aşağıdan yuxarı" prosesləri qarşılıqlı gücləndirməklə əldə edilir [10]. PPS-yə görə, bir yer yetişdirmək üçün sizə lazım:
a) yerli iqtisadiyyatı qurmaq, kiçik sahibkarlığı dəstəkləmək, yerli sakinlərin mülkiyyətini gücləndirmək;
b) cəmiyyətin kimliyini müəyyənləşdirmək və qiymətləndirmək, özünüidarəetmə və baş verənlərdə iştirak etmək qabiliyyətini inkişaf etdirmək, insanlara aid olma hissini qorumaq;
c) insanların tez-tez və mənalı təmaslarını təşviq etmək, məkanın topladığı bilik və dəyərləri qorumaq, sosial maneələri azaltmaq;
d) müxtəlif ziyarətçiləri cəlb etmək, etnik və mədəni plüralizmi inkişaf etdirmək, fəaliyyət dairəsini genişləndirmək;
e) rahatlıq hissini, vizual cazibəsini artırmaq, gündəlik mühitin keyfiyyətini artırmaq;
f) əlçatanlığı, təhlükəsizliyi və piyadaların əlçatanlığını yaxşılaşdırmaq, ictimai nəqliyyatını inkişaf etdirmək, avtomobillərə və dayanacaqlara ehtiyacları azaltmaq [11].
Budur, bu qaydalara alternativ, hər zamanki ən yaxşı yanaşma fəaliyyət göstərirdi. Düzü, heç kim burada yalnız yaşıl komponentini deyil, “yeri böyütməyə” çalışmadı. Ödəniş yuxarıdan yaradıldı. Bəzi PPS qaydalarının tətbiqi şərtləri (təmasların intensivləşdirilməsi, ziyarətçilərin müxtəlifliyi, görmə cəlbediciliyi, şəhər məkanının elementlərinin daha çox əlaqəsi) və digərlərini istisna edən priori daxil olmaqla: burada sadəcə yerli sakinlər və ya yerli iqtisadiyyat yoxdur.
Ancaq, deyəsən, yalnız yuxarıdan deyil. Zaryadye son əsrdə "öldürülmək", bağlanmaq, boş qalmaqdan çox yorulub. Yuxarıdakı hərəkətlər boşluğa yönəldilmədi, yerin yığdığı gizli, aşkar olmayan mənalara, onun dahi lokuslarına arxalanırdılar. Sinergiyanın əsas akkumulyatoru deyilmi?
Faydalı bir şey "yuxarıdan aşağıya" edilə bilər - bu sayğacın daha çox enerjisini əlavə edəcək - ictimai, mülki vektor …
Bununla birlikdə, bu yerin qeyri-kafi "ictimai" töhvəsi Viktor Vaxşteynin danışdığı ictimai və ictimai məkanlar arasındakı fərqi xatırladaraq aradan qaldırıla bilər [12]. İndiyə qədər Zaryadye ictimai bir məkandır. Xalqa çevrilib-açılmaması yalnız özündən asılı deyil.
5. Körpü deyilsiniz?
Ancaq vəhşi şəhərsalmanın əsl təzahürü olan Zaryadye Parkının ən parlaq elementinin adlanması ilə onun hekayəçiləri bir az səhv hesablamış ola bilər. "Heç yerə körpü" zarafatlarını necə görməmisən? Onun üçün başqa, daha konstruktiv bir ad tapmaq çox gecdir, ancaq ağla gələn “Zaryadye eyvanı” bəlkə də müzakirə etməyə dəyər.
Moskvanın özünün "Cülyetta balkonu" olsaydı nə olardı? Bəli, o, Verona deyil, böyükdür, tamamilə fərqlidir, “daxili Cülyetta” çoxşaxəlidir və o qədər də sabit deyil və belə bir qəhrəmanın Romeo-Kremlə bir görüşə çıxması üçün qəribə bir şəkildə təmasda olmayan bir şey haqlıdır.
Buradan təkcə Kremlin kartpostalını deyil, Moskvanın şəhərlə qala arasındakı münasibətlərin mənasını da yenidən görmək olar: bunlar taleyin amansızlıqla bölündüyü və bu görkəmli balkonla birləşən platonik sevgililərdir. Qeyri-ciddi Yulka tələbə və hörmətli Romeo-Cromdur, Milan şəhərli, şəhərimizin oyun sahəsinin kənarında dayanır.
Ancaq: "sən ona baxırsan, o da kosmosa baxır …" [13].
Bu körpü-balkon Moskva çayının sahillərindəki zəif əlaqə və spesifiklik problemini həll etmir (ya Parisdə Sağ / Sol, Londondakı Şimal / Cənub hadisəsi). Ancaq sol sahilin imicinə quirkiness və şəxsiyyət əlavə edir.
6. İnkişaf
Ancaq demək olar ki, daha maraqlısı bu balkonun altındadır. Və orada - Moskvanın mərkəzi üçün kiçik, fiziki cəhətdən çox əhəmiyyətli bir irəliləyiş: şəhərlərə çaya. Nəhayət şəhərin özəyində - buradakı sahillər 80 ildən bəri ilk dəfə “qranitlə zəncirləndi” - bir insan dəstəsi meydana çıxdı. Bolşoy Kamennı Körpüsündən Ustyinsky Körpülərinə qədər olan bir məkanda, Stalinin yenidən qurulmasından sonra, şəhərin səkilərindən sıx trafik olan magistral yollarla ayrılmış suya (13-dən) yalnız iki eniş var idi. Üçüncüsü (indiyə kimi?) Qorunan magistral yoldan şəhərə keçidlərlə bağlansa da yaradıldı. Çox təəssüf ki, bunlardan biri - yeraltı - çox adi və dar oldu, amma daha möhtəşəm olanı çaya buraxarkən məkan kontrastıdır.
Ona görə Zaryadye ilə Moskva çayı arasındakı təmas konsepsiyasını fəal şəkildə təbliğ edən Sergey Kuznetsovun ideyası həyata keçirildi: “Sahilə çıxan və üzən bir körpünün çıxışı belə oldu,“çayı yeni bir şəkildə ortaya qoyur”. Burada vacib olan çayın emosional qavrayışı, çayda olduğumuzu dərk etməkdir. Bundan əvvəl kanalın darlığı, bəndlərin hündürlüyü və baxış nöqtələrinin olmaması səbəbindən bu təmas ümumiyyətlə yox idi. Bu gün geniş mənada meydana çıxdı”[14].
Feltenin pilləkənləri boyunca Sankt-Peterburqda olduğu kimi suyun özünə enmək hələ mümkün deyil və hələ “təmasda deyil”. Ancaq mümkün qədər yaxınlaşa, taxta bir skamyada otur, dalğaların sıçrayışını eşidə bilərsən. Və bu çoxdur.
7. Yazıq barbar
(C) Romka-Romeo öz xalqı ilə, Julia-Juliet qaradadır, əvvəllər burada yaşayış düzənliyi yox idi, amma buranın başqa bir qəhrəmanı qədim və sevimli Varvarka küçəsini itirmiş kimi görünür. Hələ hamı tərəfindən başa düşülməyən bu qədər güclü bir şey və çoxları üçün başqasının yenisi, ehtimal ki, kiminsə göz yaşı olmadan doğula bilər …
Varvarka ilə Zaryadye arasındakı "tikiş" in həlli ən çox sual doğurur. Nədənsə bu yaxınlarda məhəbbətlə "aşağıdan" döşənmiş monastırın sevimli həyətləri, kilsələr, muzeylər birləşdirildi. İndi Zaryadye'nin şimal kənarına açıqdırlar, lakin rahatlığını və orijinallığını itirdilər. Və icad etdiyim köhnə Zaryadye'nin o dar "orta əsrlər" küçəsi getdi … Bunun əvəzinə geniş və şəksiz bir mini esplanade var. Varvarkanın kifayət qədər böyük bir hissəsində, yeni bir süni təpə iki mərtəbəli qaranlıq bir şüşə "arxa" ilə baxır. Beləliklə burada - ən həssas yerdə, yeni ilə köhnənin birbaşa sərhədində - mənzərə zənginləşməyib. Kiçik yerlər böyüklərin lehinə qurban verildi?
Bu divar Varvarkaya, Erast kimi, gözlərinə inanmayan yazıq Lizaya deyən kimi görünür: “Vəziyyətlər dəyişdi; Nişanlandım; məni tək qoymalısan və öz rahatlığına görə məni unutmalısan. Səni sevirdim və indi səni sevirəm, yəni ən yaxşılarını diləyirəm. Budur yüz rubl - onları götürün, icazə verin sonuncu dəfə sizi öpüm - evə gedin."
Və Zaryadye’nin öz ərazisindən indi yalnız tapınaqların zirvələri görünür, yeni relyefdə “boğulub”. Kreml yönümlü təpələr və amfiteatrlar onlara biganədir. Zaryadye ilə yaxın kontekstlə əlaqədar olaraq, uzaq kontekstdə effektivliyini göstərən müəlliflərin yanaşmasının əks tərəfi özünü göstərdi: “Kontekstə baxıb parkın imicini qonşu ilə əlaqələndirmək böyük bir səhv olardı Kreml və Müqəddəs Basil Katedrali olsa da binalar. Bunlar fərqli dövrlər, fərqli memarlıq baxışlarıdır və bunları bir-birinə uyğunlaşdırmağa ehtiyac yoxdur, paralel yanaşı yaşasınlar " [15].
Bəli, yeni Zaryadye üçün əzizimiz Varvarka bir növ həddindən artıq şimaldır, “tundradan o tərəfə” … Bəlkə də xarici ustalar onu görməyə və ona aşiq olmağa vaxt tapmadılar. Kreml onu gözlərində tutdu. Bəs bizim? Sən yox?
Oh, inşallah, huş ağaclarının altındakı yeni gölməçələr “qədim palıd ağaclarının kölgəsi altındakı” “qədim zamanlarda fosilləşmiş təmiz bir gölməçə” qədər dərin deyil və əgər bugünün bir xəyalçısı orada bədbəxt sevgidən rəqs etsə, quru və sağlam çıxacaq. Və yaxşı.
Əsrlər boyu çox şey görən Varvarka-Liza, bu Erastdan geri dönəcəkdir.
8. Növlər bizim hər şeyimizdir?
Xarici dizaynerlər məsafəyə heyran olma ehtirasımızı dərindən dərk etdilər. Onun üçün misilsiz fürsətlər yaradıldı. Növlərin yerli kultu (Brodskiyə görə “kosmos atlıdan daha vacibdir” [16]) burada, bəlkə də son həddə qədər inkişaf etmişdir. Həm də - paradoksal olaraq aşağı salınan. "Şüşə qabığın" altındakı təpə, Zaryadye'nin "balkonu", tundra dağı və digər selfilərin kozları bu kultun altına qoyulmuş vaxt bombasıdır. Bir çox yeni növün yaradılması [17], deyəsən, onların şərtsizliyinə qarşı çıxdı. Uzaqdan gözəl (və çox əlçatan olmayan) bir güc sitelini görüntüləmək üçün seçilmiş bir neçə statik mövqe əvəzinə, ön planda artıq olmayan bir-birinə bənzəyən müxtəlif görünüşlü dinamik çoxsaylı mühit və smartfonların “güzgüləri” mövcuddur. abidə, ancaq özün.
Başqasının istehsalının passiv müşahidəçiləri-tamaşaçıları öz müəllifləri olurlar. Beləliklə, Kotelnicheskaya'daki yüksək mərtəbə, Kremldən daha az göründüyü kimi, körpü-balkondan lentə alınan populyar bir linzaya çevrildi.
Eyni şair mühacirətinin 5-ci ildönümünü qeyd edərək, Sovet və ondan əvvəl olduğu digər mühitin qəbul edilməsindəki fərqi qeyd etdi -
“… Saf yer.
Sütun, çeşmə, piramida üçün yer yoxdur.
Görünür, içərisində bələdçiyə ehtiyacım yoxdur.”
Bəlkə də bu gün Zaryadye’yə - minlərlə başqa yerdə milyonlarla başqa növ görən dünya insanı üçün bir yer olan ziyarətçilərin mütləq vizual və ya semantik dominant olan bələdçi bələdçisinə ehtiyacları yoxdur. Və bunların arasında "şüşə qabığın" altından Kremlin panoraması var - bəli, ən gözəllərindən biridir.
9. Yer
Moskvanın mərkəzində yeni yerlər yaratmaq çoxdan mümkün deyildi [18]. 80-ci illərin sonlarında, piyada Arbatın, bu yaxınlarda Mədəniyyət Parkı və Muzeon'un qısa müddətli müvəffəqiyyəti, lakin bu, çox mərkəz deyil. Gəlin əsas yerimizdəki indiyə qədər olmayan [19] - Kremlin ətrafındakı ictimai sahələri üç yerə bölək: yerlər, yerlər və tranzit zonalar.
Köhnə / yeni cütlər deyək. GUM bir yerdir, Gostiny Dvor deyil. Aleksandrovski bağı (Kremlin yaxınlığında mövcud olan ənənəvi parkdır, ensiklopedik təriflərə cavab verir [20]) bir yerdir, ancaq bitişik Manejka deyil. İlyinski Meydanı bir yerdir. Və Slavyanskaya kimi Lubyanskaya Meydanı (həm son yenidənqurmadan əvvəl həm də sonra) - yox.
Mənfi metamorfozlar da var. Böyük Teatrın yanındakı meydan bir yer idi, amma indi dayandırıldı. Son illərdəki inkişafın bir hissəsi olaraq Moskvanın mərkəzində yaradılan bir çox digər məkan kimi, bir yerin əvəzi (təqlidçisi) adlandırıla bilər (başqa bir analiz kateqoriyası?).
Qırmızı Meydan, təəssüf ki, indi özlüyündə dəyərdən daha keçicidir. Kremldə, bu aradakı boşluq, Müqəddəs Basil Katedrali, GUM və Tarix Muzeyi. Ancaq öz-özünə deyil. Bəli, burada selfi çəkirlər və hələ də məqbərəyə gedirlər, indi də oradan və Zaryadyedə gedəcəklər, amma bu funksiyalar böyük meydan üçün yetərli deyilmi?
Ancaq yerimiz Z-deyil "at". Kremldən uyğun bir məsafə var. Və müstəqillik var.
Budur Moskva çox çəkdi. Təpələrin əzələləri, eyvan körpüsünün cəsarətlə ifşa olunan dirsəyi, gölməçələrin çıxıntıları bu gərginliyin əyani sübutudur. İndiyə qədər cazibə obyektlərinin içərisində bir qədər süni şəkildə (yenə də “yuxarıdan”) məcbur edilən məna konsentrasiyaları onun görünməz təzahürləridir.
Və deyəsən, bunu bir əsrdə ilk dəfə etdi. Bəli, Auger terminologiyasında bu, hipermodern dövrün antropoloji olmayan bir şəxsin antropoloji yeri deyil [21]. Və yüz il əvvəl burada, Moskvanın ən “antropoloji yerlərindən” biri olması həqiqətində bir istehza var [22]. 1940-cı illərdə, yerini qurulmamış yüksək mərtəbənin təməl çuxuru, daha sonra yarı qapalı "Rusiya" nın yeri ilə əvəz etdi (əslində nəhəng otel həm də nəhəng bir "mənzərədəki çuxur" idi - yaşayan şəhər toxumasında bir boşluq) və yerində boş bir yer. Ancaq tarixi istehza boşluqdan yaxşıdır.
Və bu gün - yerin paradoksal olaraq "lokalizasiyaya" qayıtması - yeni bir mənlik, bənzərsizlik və başqalarından fərqlənmə yolu ilə. Mənzərədəki delik yaxşılaşmış kimi görünür.
Yer nəfəs aldı ("Rusiya" tərəfindən basdırıldıqdan və N. Foster tərəfindən planlaşdırıldıqdan sonra, xoşbəxtlikdən heç bir plan zorakılığı olmadı) və özünə doğru bir addım atdı.
Bəli, insanlar bunu öz sevdikləri, “özlərinin bir hissəsi” və ya “maqnit cəlb edən” kimi hiss etdikləri zaman cəmiyyətin və məkanın belə bir münasibətindən hələ çox uzaqdır [23]. O, yalnız bir neçə aylıqdır.
10. Güzgü
Beynəlxalq “İctimai məkanın Xartiyası” nda deyilir: “İctimai məkanlar yerli icmanın kollektiv həyat yerləri, ortaq irsinin, təbii və mədəni sərvətinin və şəxsiyyətinin əsasının müxtəlifliyinin sübutudur. Cəmiyyət ictimai yerlərdə özünün fərqindədir … " [24] … Mübahisə edə bilməz. Bəli, bizim üçün bir güzgü düzəldildi. Bəlkə bir icma olaraq özümüzü bir daha əks etdirmək istərdik, amma haradan əldə edə bilərik? Və bu, açığı, böyük yaltaqlıqdır. Binanın yerinə öz səylərini qoymadılar, həmişəki kimi yuxarıdan hədiyyə gözlədilər, həmişəki kimi bədbəxt oldular. Və ya bəlkə günahlandırmaq üçün bir səbəb yoxdur? Əksinə, özlərini yenidən həyata keçirmə fürsəti üçün bunu edənlərə təşəkkür etmək?
Citymakers mütəxəssisi Evert Verhagen-ə inanmaq istərdim, bununla birlikdə yer yerləşdirmə mövqeyində qətiyyətlə dayanır: “hər şey yalnız parkın açılması ilə başlayır” [25].
Z
a3. Budur. Yer. Əhd. Zarnitsa. Zenitsa. Zyrk. vzor. Zəng edin. Zəng. Zong. Zev. İksir. Qış. Sifariş. uZy. Qəzəb. partlayış. Boş yerə. həqiqət. Boşluq. Vasitəsilə. Qarğıdalı. Taxıl. Huş ağacı. İşarəsi. Soylu Ziyafət. Dondurulmuş musiqi. vəhşi
Yetkin. Bilirsiniz. Üçün zəng edin.
ZinZiver. gZi-gZi-gZeo. Zelo. [1] Zaryadye-nin açılışı ilə eyni vaxtda rus dilində nəşr olunan Mark Auger-in No-place kitabı. Hipermodernliyin Antropologiyasına Giriş”(Moskva: Yeni Ədəbi İcmal, 2017) bu mövzunu başa düşmək üçün çərçivələrdən biri olmuşdur. [2] "Parklar, / Küçələr, evlər, / Konveks tağlar, / Qarlı qış, / Meydanlar, çovğunlar, / Körpülər, körpülər xəyal edəcəm …" A. Fontanka ilə Moika arasında … SPb.: Nəşr evi "Arka", 2016. S. 20). [3] İvanov A. Zəif nöqtənin yoxsul mənzərəsi // Layihə Rusiya. 2010. № 3 (57). S. 139. [4] Trubina E. G. Nəzəriyyədə şəhər: məkanı anlamaqda təcrübələr. Moskva: Yeni Ədəbi İcmal, 2011. S. 458. [5] Sergey Kuznetsovun Zaryadye boyunca keçirdiyi ekskursiyalardan birində ifadə edildi.[6] Məsələn, baxın: Tatiana Bologovanın “Zaryadye'de Memorial and Sacral Complex” məzuniyyət layihəsi, 1995 // Project Russia 57 (2010. No. 3). S. 38. [7] Sergey Gandlevski bu yaxınlarda onları Moskva təpələrinin kədərli bir simvolu - yeddi nəhəng inşaat tullantı yığını adlandırdı. (İtmiş yer axtarırıq. A. Brodskinin "Qırmızı xalça" sərgisinə mətn. "Zəfər" qalereyası, 3 - 26 noyabr 2017). [8] Bununla birlikdə Zaryadye-də geniş sözlü oxçular da görüldü. Təsadüfən Qırmızı Meydandan gəzmisiniz? [9] Diller Scofidio + Renfro müəllifləri öz veb saytlarında yazırlar: "[Parkın dizaynı] vəhşi şəhərsalma prinsipinə əsaslanır, təbii və qurulmuşların yeni bir tip yaratmaq üçün simbioz halına gəldiyi hibrid bir mənzərə. ictimai yer. "// https://dsrny.com/project/zaryadye-park. [10] Bəlkə də “aşağıdan” hərəkatından bəhs etdiyinə görə yer düzəltmə termini “Zaryadye” müəllifləri konsorsiumu şirkətlərindən birinin - Citymakers-in samit adından biraz daha təvazökar səslənir. [11] Bax: www.pps.org. [12] “Başqa bir sual ictimai yerlə bağlıdır. Nə ictimai edir? Nə ictimai edir? (Deyək ki, bunlar bir anlıq sinonimlərdir.) Giriş rejimi? Mülkiyyət hüquqları? Şəhər mühitində xüsusi bir mövqe? Sosioloji nəzəriyyədə arxasında müəyyən bir icma formasının ictimai bir məkan yaratdığına dair bir aksioma var. Hər hansı bir yer, müəyyən bir topluluğun, həmrəylik məkanının "toplaşma nöqtəsi" rolunu oynadığı bir şəkildə tam olaraq ictimai olur. O zaman ümumiyyətlə son dərəcə fərdiləşdirilmiş müasir şəhərlərdə, Flandriya şəhərlərində ictimai yerlərdən bəhs edə bilərikmi? Bolotnaya Meydanı qədim yunan agorasının "yüksəldilməsidir", yoxsa heç olmasa zəif bir bənzərlikdir? Yox. Bununla birlikdə, bəzi yeni sosial icmaların üzərinə toplanmağa başladığı anda (və bununla özünü tanıtmağa) başlaya bilər. Bu, kosmosun "ictimailəşməsi" prosesidir, onun möhkəmlənmə praktikasında istehsalıdır. Başqa sözlə, ictimai sahələr dizayn edilmir, onlar olurlar. " (Dəyişən bir dünyada bir şəhər. Fransız ictimai mütəfəkkir Olivier Montgen, Moskvanın baş memarı Sergey Kuznetsov və sosioloq, Moskva Sosial və Mədəni Proqramlar İnstitutunun direktoru Viktor Vaxşteinin iştirakı ilə ictimai bir müzakirənin stenoqramı // https://polit.ru/article/2012/10/ 29 / urban /). [13] Yoxlanılır: Kremldən Zaryadye, qışda belə Taynitsky Bahçesinin ağac tacları arasından bir qədər görünür. Fərqli görmə prioritetləri var. [14] "İnsan məkanın xüsusiyyətlərinə uyğunlaşmağı bacarmalıdır." Moskvanın Baş Memarı Sergey Kuznetsov - şəhərsalma vəzifələri və iki paytaxtın memarlığı haqqında // İzvestiya, 2 noyabr 2017 //https://iz.ru/664983/sergei-uvarov/nado-umet-adaptirovatsia-k-spetcifike -mesta. [15] Zaryadye'nin müəllifi Charles Renfro, parkın inkişafından və Moskvanın abadlaşmasından bəhs edir. 13 oktyabr 2017 // https://realty.rbc.ru/news/59e0ab269a794783a36f7c9e. [16] Brodsky I. Beşinci Yıldönümü (4 iyun 1977) // Joseph Brodsky'nin əsərləri. Sankt-Peterburq: Puşkin Fondu, 2001 Cild 3. S. 147-150. Daha sonra mətndə - bu şeirdən sitatlar. [17] Blogger İlya Varlamov yeni vəziyyəti Kremlin Sovet açığından sonra 100 növ kolbasa ilə bir supermarketə girmə nəzərdən keçirməsi ilə müqayisə etdi (https://newizv.ru/news/city/11-09-2017/krasota-ili -lyapota-spory- vokrug-parka-zaryadie-nachalis-srazu-posle-otkrytiya-885e2a64-ecf9-4421-9441-948ed00cad2a). [18] Yerin çoxsaylı təriflərindən ən şeiri misal gətirəcəyik: “Yerlər parçalanmış və“qatlanmış”hekayələrdir, bu başqasını oxumaqdan gizlənən keçmişdir, bunlar açıla bilən yığılmış dövrlərdir, ancaq bunlar daha çox ehtiyatda saxlanılan hekayələr və qalan sirlər, nəhayət, bədənin ağrısı və ya ləzzəti ilə əhatə olunan simvollaşdırmalardır. "Burada özümü yaxşı hiss edirəm": ildırım çaxması kimi yalnız bir an üçün göstərildiyi dildə tam ifadə edilə bilməyən bu xoşbəxtlik kosmik təcrübədir "(Certo Michel de. Gündəlik həyatın ixtirası). 1. Sənət etmə. SPb.: Nəşriyyat - Sankt-Peterburqdakı Avropa Universitetində, 2013. S. 208–209). [19] Bugünkü Kreml yarı qapalıdır, həddindən artıq siyasiləşdirilib və şəhər həyatından mahiyyətcə kənarda qalıb. Şübhəsiz ki, bu “yaddaş yeridir”, lakin eyni zamanda M. Augerin anlayışında belə bir yer deyil (“Bir yer bir şəxsiyyət yaratmaq, əlaqələr yaratmaq və tarixlə əlaqəli olaraq təyin edilə bilərsə, o zaman bir yer nə şəxsiyyət, nə əlaqələr, nə də tarix yolu ilə müəyyən edilə bilməyən bir yer deyil. Hipermodernlik qeyri-yerləri, yəni özləri antropoloji yer olmayan və tarixi yerləri bağlamayan yerləri meydana gətirir: ikincisi, inventarlaşdırma, təsnifat və 'yaddaş yerləri' ilə əlaqələndirilməklə müasir dövrdə xüsusi, qətiliklə ayrılmış bir yer tutur.”- M. Auger Fərmanı … op. S. 84-85) və M. de Certeau. [20] Məsələn: "Bir park (orta əsr lat. Parricus - çəpərlənmiş yerdən) təbii və ya əkilmiş bitki örtüyü, xiyabanlar, gölməçələr və s. Gəzmək, istirahət etmək, oyunlar üçün torpaq sahəsidir." (Böyük Ensiklopedik Lüğət. 2000 // https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/227890); “Park, istirahət üçün istifadə olunan böyük bir ictimai bağ və ya torpaq sahəsidir” (https://en.oxforddictionaries.com/definition/park). [21] Bax: M. Auger Fərmanı. op. S. 101. [22] “Bir“antropoloji məkanı”bənzərsiz şəxsiyyətlərdən - yerli dil xüsusiyyətlərindən, mənzərə xüsusiyyətlərindən, yazılmamış həyat qaydalarından ibarətdir …” (Yenidən səh. 109). [23] Tarixi maraq və ya təbii gözəllik obyektləri üçün İngilis Milli Güvəninin insan və yer arasındakı zehni əlaqəsini araşdırmaq üçün Davies, Caroline-ə baxın. Rifah, obyektlərdən daha çox yerlərdə inkişaf etdirilir, araşdırma // The Guardian. 12 Oktyabr 2017 //https://www.theguardian.com/education/2017/oct/12/wellbeing-enhanced-more-by-places-than-objects-study-finds?mc_cid=69535df4a4&mc_eid=15637d20ea. [24] İstituto Nazionale di Urbanistica (INU), İtaliyanın BMT-Habitat ilə birlikdə hazırladığı, Romadakı İkinci İctimai Məkan Biennalesində qəbul edilmiş 2013. Bax: https://www.biennalespaziopubblico.it/wp-content/uploads / 2013/11 / İCTİMAİ-SPACE_ İYUN XÜLASƏSİ-2013_pdf-.pdf. [25] Evert Verhagen, Amsterdamdakı Westergasfabriek parkı haqqında danışdı. 27 iyul 2017 //
