Mövzu haqqında
Archi.ru:
Mövzu bir təşəbbüs qrupu tərəfindən təklif edildi (Andrey Bokov, Alexander Skokan, Nikita Tokarev, Narine Tyutcheva, Mixail Khazanov, Vera Butko, Georgy Solopov və siz). Müzakirə zamanı hansı arqumentlər irəli sürüldü?
Andrey Əsədov:
- Təşəbbüs qrupunun iclaslarında bir çox fərqli versiyalar irəli sürüldü, lakin hamısı rus memarlığındakı və cəmiyyətdəki mövcud tendensiyalar ətrafında, eləcə də rus memarlığının özünəməxsusluğu ilə bağlı idi. Nəticədə hər iki istiqaməti birləşdirməyə qərar verildi.
Nikita Əsədov:
- Ən maraqlısı budur ki, yekun formulasiya müzakirə əsnasında meydana gəldi, əvvəlcə adın versiyası "Həqiqi İrs" kimi səsləndi - bu il tamamilə Rusiya şəhərlərinin memarlıq irsinə çevrilmə metodlarının analizinə diqqət yetirməyi təklif etdik. yeni fikirlərin mənbəyi və ərazilərin inkişafı üçün bir vasitədir. Yeni versiyada mövzu daha geniş səslənir və əsas üslub meyllərini rus memarlığının şəxsiyyətinin formalaşmasına verdiyi töhfələr baxımından təhlil etməyə çalışacağıq.
Avanqard haqqında
Yenidən avanqard? Mövzu hələ tükənməyib?
H: Fikrimizcə, mövzu indi daha çox aktuallaşır: birincisi, bu, 1914-1922-ci illərdə çiçəklənən Rus Avanqardının yüzüncü ili, ikincisi, memarlıq abidələrinin bərpası üçün bir sıra layihələrlə əlaqələndirilir. bu zaman başladıldı və daha da çoxu gözləyir. Üstəlik avanqardın arxitekturası hələ də anlaşılmaz olaraq qalır və adi bir vətəndaşın nəzərində buna münasibət olduqca mənfidir. Bu müvəqqəti memarlıq qatının cəmiyyətin şüurunda bərpası bu gün peşə icmasının qarşısında duran vəzifələrdən biridir.
Və: Avanqard memarlığa akademik memarlığın sıx çalılıqlarını sındıran təmizlənmiş, canlı bir ənənə kimi müraciət edirik və bu mənada mövzu hər zamankindən daha aktualdır - canlı bir ənənədən yeni bir impuls hiss etməyin vaxtı gəldi. müasir memarlığa ilham verir.
Bu bir mövzu olduğundan avanqard haqqında daha ətraflı danışaq. Burada manifestdə "… Rus Avanqardını bir inqilab və dəyərlərin inkar edilməsi kimi deyil, yeni bir ənənə oxuması kimi qəbul etdiyiniz …" düşündüyünüz yazılmışdır. Məgər görmürsən ki, avanqarda bu şəkildə baxırsan, mənasının yarısından çoxu itirilir? Yoxsa manifestinizdə "keçmişi bu günlə bağlayaraq gələcəyi formalaşdırırıq" yazırsınız. Avanqard keçmişi dürüstcə inkar etdi və bu inkarla nə edəcəksiniz? Başqa sözlə, düşünmürsən ki, avanqarda bu cür barışıqlı yanaşma ilə yanaşsan, bir növ oyuncaq ayı olur?
H: Rus Avanqardı, hər hansı bir görkəmli fenomen kimi, bir çox mənaya malikdir. Avanqardın keçmişi məhv edən, xüsusilə dövlətin və ictimai quruluşun inqilabi çevrilmələri kontekstində inandırıcı olan inqilabi bir impuls kimi baxması praktik olaraq rəsmi bir mövqeyə çevrildi. Müəyyən dərəcədə bu bir mif və şeylərə bəsit bir baxışdır. Bu gün konstruktivistlər və funksionalistlər arasında barışmaz ideoloji qarşıdurmanı unutaraq iyirminci illərin bütün memarlığını konstruktivizm adlandırdığımız kimi, bu dövr memarlığının semantik məzmunu da Avanqard = İnqilab düsturuna endirilir. Festivalın mövzusu kontekstində, ilk növbədə daşıyıcısı ənənə olan memarlıq nümunələrinin sümüklənmiş dilinin inkar edilməsi ilə saf orijinal fikirlərin ortaya çıxmağa başladığı iyirminci illərin inqilabi şüurunun pozulması bizi maraqlandırır. Bu mənada, layihəmizin əsas mesajı canlı bir ənənənin cəmiyyətin davamlı inkişafına töhfə verən mənaların daşıyıcısı olmasıdır. Öldükdə mexaniki təkrarlığa, ənənəni təqlid edən, ancaq əslində cəmiyyətin inkişafı üçün əhəmiyyət kəsb edən heç bir dəyərlə doldurulmayan bir saxtakarlığa çevrilir. Avanqardın məqsədi, bir mətnin köhnə bir dildən yeni birinə tərcüməsi müasirləri üçün başa düşülən olduğu kimi, məzmununu yeni formaya köçürərək Ənənəni canlandırmaqdır.
Anlaşılmalıdır ki, iyirminci illərin avanqard şedevrləri ciddi bir akademik məktəbdən keçmiş və nəyi inkar etdiklərini və niyə yaxşı bildikləri insanların əlləri ilə yaradıldı. Bu təsadüfi axtarış və velosiped ixtirası yolu ilə yeni bir şey axtarma deyildi - memarın manifestdə düsturlanmış şəxsi mövqeyinə əsaslanan öz üsulu var idi. Yaşayış binalarını bəzəmək problemləri ilə məşğul olan peşənin tənəzzülə uğradığı ölü, boş bir forma qədər inkar edilən keçmiş deyil.
Fikrimizcə, bu gün yüz il sonra peşə cəmiyyəti Avanqardın avanqard baxışına və ya ən azından o dövrün məzmunu ilə bağlı alternativ baxışlara hazırdır. Bizim vəzifəmiz, Rusiya Avanqard memarlığının mənalarına və əhəmiyyətinə yeni bir nəzər salmaq, onu müasir cəmiyyət üçün başa düşülən və aktual etmək, bununla da yeni fikirlərin və aktual problemləri yaradıcılıqla başa düşmə metodlarının ortaya çıxmasını stimullaşdırmaqdır.
Bir ənənəni canlandırmaq çox cazibədar bir iş kimi səslənir, amma tam olaraq nəyi canlandıracaqsınız? Bu vəziyyətdə bəzədilmiş yaşayış binalarının - yaşayış komplekslərinin və ticarət mərkəzlərinin analoqu nədir?
Və: Rus memarlığının canlı ənənəsi ən yaxşı, fərqli, fərqli tarixi mərhələlərdə təzahür edən və bizi öz dövrünün bənzərsiz abidələri olaraq miras qoymuşdur. Müəyyən bir yerin potensialını göstərən və eyni zamanda, memarlıq mükəmməlliyində əsrlər boyu təcrübədən istifadə edərək, müəyyən bir hədəfə tabe olan, həyat qurma yanaşmasını, mənalı bir məkan formalaşdırma qabiliyyətini dəqiq bir şəkildə canlandırmaq istəyirik. Bu yaxınlarda qədim bir rus ustasına lakonikliyi və dərinliyi ilə təəccüblü bir vəsiyyət eşitdim: "Kəsmək ölçünün və gözəlliyin necə izah ediləcəyi, ustaya ölçülməyin bir ağacın uzunluğu, hündürlüyü isə gözəlliyin ölçüsüdür". Budur, sizin üçün canlı bir ənənədir və bunu harada tətbiq etməyiniz vacib deyil - yaşayış binalarına və ya ticarət mərkəzlərinə.
Dediklərin işığında, necə formullaşdırardınız - avanqardda tam olaraq nəyi eyni hesab edirsiniz? Yenə də xatırlayırıq ki, avanqardın özü özünü daha çox bir kosmopolit hərəkat, qlobal bir hərəkat, ən azı Üçüncü İnternasionalın bir hissəsi hesab etdiyini və rus ikonlarının rəngin eyni rəngli qalib proletariatın dünya mədəniyyətinə daşıdığını xatırlayırıqsa? Prototipin bu beynəlmiləlçiliyi yerli kimlik mövzusu ilə necə birləşir?
H: Düşünürəm ki, 20-ci əsrin əvvəlləri, müəyyən dərəcədə, bugünküə bənzər bir şəkildə, memarlıqdakı fikir böhranı dövrü idi. Onları tapmaq üçün başqa mənbələrdən çox şey çəkmək lazım idi - qədim rus memarlığı (neo-rus üslubu), təbii formalar (Modern), çağdaş sənət (Avant-garde). Əlbətdə ki, indiki kimi çox şey qlobal trendlərdən gəldi. Ancaq bunların hamısı, yeni bir qabığa bürünmüş öz zehniyyətinin dəyərlərini ifadə etməkdə əsas məqsəd idi. Dünya kommunizmi qurma problemlərini həll edərkən də avanqard yalnız coğrafiyada deyil, xaraktercə də rus qalmağı bacardı.
O dövrün memarlığının ideoloji fonuna gəldikdə, hətta Tatlinin Üçüncü İnternasionalın abidəsi olaraq Qalasını Sovet hökumətinə "satmağa" çalışdığına və ümumiyyətlə belə yaratmadığına dair bir şübhə var. Sadəcə tarixin bir nöqtəsində sənətdəki avanqard sosial yenidənqurma avanqardı ilə rezonansa gəldi və həqiqətən tələbata çevrildi, bu da dalğaları hələ də fərqli olan belə güclü bir dalğalanma verdi.
Sizcə yeni bir tendensiya nədən yarana bilər? Köhnə avanqard, tərifə görə, təkrarlana bilməz, nə qədər araşdırsanız da, hər şeyi söylədi - təzə təzə haradan gələcək?
Və: Artıq yeni, post-sənaye dövrünə qədəm qoymuş bir cəmiyyətin çağırışlarına cavab olaraq yeni bir tendensiya yarana bilər. Müasir memarlıq yeni sosial formatlar, yeni sənaye sahələri, yeni iş və ictimai sahələr üçün nə qədər aktual həllər təklif edirsə, mahiyyətində o qədər avanqard olacaqdır.
Şəxsiyyət haqqında
Zodchestvo'2014 mövzusu, Zodchestvo 2012-də hazırladığınız "Russian Identical" sərgisinin davamı kimi səslənir. Bunlar necə bir-birinə bağlıdır: 2000-ci illərin binalarında şəxsiyyət axtarırdınız, indi - müasir şeylərdə? Yoxsa başqa bir şey?
Və: İki il əvvəl aparıcı tənqidçilərlə birlikdə müasir rus memarlığının kollektiv portretini topladıq və indi belə bir portretin niyə ortaya çıxdığını, Stalinin göydələnlərinin, estetik minimalizminin və ifadəli müəllif obyektlərinin bir mədəniyyət məkanında necə bir arada yaşaya biləcəyini təhlil etmək istəyirik. Rusiyanın müasir memarlığında müxtəlif tendensiyalara ilham verir. Başqa sözlə, özünü tanıma impulsunu işə salın.
Əvvəllər şəxsiyyət mövzusu bir az qorxulu idisə, indi getdikcə daha çox qorxutmağa başlayır. Memarlıqda “xüsusi rus yolu” nun analoqunu axtarmayacaqsınız, elə deyilmi? Memarlıqda şəxsiyyəti necə təyin edərdiniz?
H: Məsələ burasındadır ki, şəxsiyyəti siyasi kontekstdən kənar hesab edirik. Fikrimizcə, bu, Rus memarlığını sistematik böhrandan çıxara biləcək çox vacib bir vasitədir, bu gün memarların necə istifadə edəcəyini bilmədiyi və hətta istifadə etməkdən qorxduğu, "vətənpərvər" lərə qapılma riski ilə üzləşdiyi yeni fikirlərin mənbəyidir. hisslər.
Və: Biz şəxsiyyəti üç amilin cəmi kimi görürük - Yer, Zaman və Yaradanın şəxsiyyəti. Eyni arxitektura yaradıldığı yerin potensialını aça bilər, zamanına adekvat cavab verə bilər və Yaradanının şəxsiyyətinin, onun kosmos baxışının izini daşıyır. Çağdaş rus memarlığının kimliyini necə görmək istərdiniz? İdeal olaraq, bu, üçüncü yol - keçmişin canlı ənənəsindən ilham alan, lakin indiki dilindən istifadə edən rasional Qərb və irrasional Şərqin sintezi, üzvi və orijinal bir şeydir.
Aktual müasir deməkdir, yəni indi nə ortaya çıxdı və ya yalnız müasir deyil, həm də aktual olmalıdır - onda aktuallıq meyarları hansılardır?
H: Müasirlərin çox az bir hissəsini aktual adlandırmaq olar. Çox vaxt keçmişdə formalaşdırılan fikirlər müasir layihələrə uyğun olaraq tikilən binalardan daha çox aktual olur. Məncə, aktuallığın əsas meyarı müasir cəmiyyətin problemlərini həll etmək və inkişafına töhfə vermək bacarığıdır.
Topical SA diplomu necə veriləcək?
H: Bu, ekspert şurasının üzvlərini və peşəkar cəmiyyətdə çəkisi olan dəvət olunmuş mütəxəssisləri daxil edəcək münsiflərin seçimi olacaqdır.
"Pavilion Crimea" bu sizin fikrinizdir və ya kimin?
H: Bu qismən ilin cari mövzusuna cavabımızdır, görməməzlikdən gəlmək qəribə olardı. Orada, mühakiməni siyasidən peşəkarlığa çevirmək, Krımın memarlıq irsinin dəyərinə diqqət çəkmək və nəticəsiz siyasi müzakirələrə enerji sərf etmək əvəzinə, peşəkar cəmiyyəti öz səlahiyyətləri daxilindəki məsələlərin həllində iştirak etməyə təşviq etmək istəyirik. Yeri gəlmişkən, nümayiş etdirməyi planlaşdırdığımız sərgi, yarımadanın Ukraynanın bir hissəsi olduğu dövrdə kuratorlar tərəfindən hazırlanmışdır.
Memarlığınız digərlərindən kökündən necə fərqlənəcək?
H: Festivalın ümumi mövzusunu açan bir sıra xüsusi sərgi layihələri vasitəsilə genişləndirərək, festivalın semantik hissəsinə diqqət yetirmək istəyirik.
Və: Memarlıqda Rus memarlığının inkişafı üçün vektoru ən azı illik əsasda növbəti festivala qədər qurma qabiliyyətini aşılamağa çalışmaq istəyirik. Moskvada keçirilən festivalda verilən impuls daha sonra il ərzində sabit bir fikir formalaşdıraraq digər şəhərlərə yayılmalı və tam assimilyasiya edildikdə, Moskva növbəti mərhələyə növbəti impulsu göndərir. Özünü “müəyyənləşdirdikdən” sonra peşə mühitinə başlamalı olan növbəti impulslar barədə düşüncələrimiz var. Nə qədər mümkün olacaq - vaxt göstərəcək.
Bunlar hansı xüsusi layihələrdir və cari layihənin hansı impulsunu əsas, həlledici və cücərmə üçün lazımlı adlandırardınız?
Və: Hələlik konkret xüsusi layihələr açıqlamayacağıq, amma ümumilikdə onların fikri “canlı ənənə” nin müxtəlif tarixi mərhələlərə necə baxdığını və müasir memarlığa hansı mənalar verə biləcəyini göstərməkdir. Bu il iki təkan ola bilər - irsin aktuallığını, ərazilərin inkişaf mənbəyi olma qabiliyyətini və müasir memarlığı - gələcəkdə onu irs səviyyəsinə gətirə biləcək bir şəxsiyyət vermək.
Qardaşsınız, amma daha tez-tez ayrı işləyirsiniz. Architecture'2014 ilk ortaq layihənizdir? Niyə indi birləşməyə qərar verdiniz?
H: Bu, bu böyüklükdə ilk ortaq layihəmizdir. Bundan əvvəl, 2012-ci ildə Zodchestvo festivalında da daxil olmaqla bir neçə sərgi layihəsi həyata keçirtdik. Ancaq indi etdiyimiz iş daha çox insanın səylərinin birləşdirilməsini tələb edir. Fikrimizcə, festival yalnız aktual problemlərin müzakirəsi üçün deyil, həm də memarlıq yolu ilə cəmiyyətə yeni mənalar verə biləcək yeni strateji fikirlərin təbliği və bununla da bütövlükdə peşənin statusunu artırmaq üçün bir müzakirə platforması kimi böyük potensiala malikdir..
