Bu yaxınlarda memar İlya Utkin bizə Kadaşidəki yaşayış kompleksi layihəsi barədə danışdı. Bu layihə, inkişaf etdiricinin əvvəllər Kadaşidəki Dirilmə Kilsəsi yaxınlığında tikməyi planlaşdırdığı ilə müqayisədə daha kiçik ölçülü - yerin tarixinin yaddaşına əsaslanır: 19-cu əsrdə burada mövcud olan kolbasa fabriki. Kontekstə yanaşmanın incəliyinə baxmayaraq, layihənin tərəfdarları və müxalifləri var. Şəhər gips klassikliyini çoxaltmaq fikrinə əsaslanan başqa bir layihə ortaya çıxdı; kilsə icması hər hansı bir tikintiyə qarşı çıxır. Mübahisələr davam edir. Bu vaxt Arkhnadzor hərəkatı İlya Utkinin layihəsini dəstəklədi. Hərəkatın ən məşhur fəallarından biri Natalya Samoverin bir şərhini yayımlayırıq.
“Bu layihə həyata keçirilərsə, zənnimcə, tarixi şəhər mühitinin bərpasının nümunəvi nümunəsi olacaqdır, çünki ərazinin ekoloji xüsusiyyətlərinin aşkar dəyəri ilə müasir istifadənin tələbləri arasında kompleks bir tarazlıq tapmışdır. Yalnız əlavə etmək lazımdır ki, proqnozlaşdırılan binaların yanındakı ərazidə hələ bir status abidəsi var - XVIII əsrin birinci yarısındakı Geyik Odaları. Bu bina Qiyamət Kilsəsindən daha gənc, amma kolbasa istehsal edən fabrikdən daha qədimdir. Kadaşın dərinliyi və çox qatlı tarixinin bir növ əlaməti. Utkin, bu kameraların fasadına uzatdığı Kadashevski çıxmazının yolunu istiqamətləndirir.
Tarixi binaların qalan hissəsi (Sovet İttifaqı emalatxanaları arasında az sayda olan), hələ də orada üç dəfə daha böyük bir obyekt həyata keçirməyi xəyal etdiyində, geliştiricinin səyləri ilə demək olar ki, tamamilə məhv edildi. Aktivistlər sanki kolbasa dükanının divarını öz bədənləri ilə örtdülər və indi Utkinin layihəsinin bütün stilistikasının yapışdığı bir lövbər kimi xidmət edir. 19-cu əsrin sonlarındakı fabrika memarlığı üslubunun seçimi, burada, fikrimcə, mümkün olan yeganədir. Birincisi, bu qorunub saxlanan orijinal tarixi binaların tərzidir, ikincisi, buranın Qriqoriev fabriki olduğu yerdəki üslubdur və nəhayət oxşar memarlığın çox olduğu və bu günə qədər çox şeyin qaldığı Zamoskvorechye üslubudur.
Nəhayət, Kadaşidəki Qiyamət Kilsəsinin tarixi ətrafındakı üslub budur. Bu yerdə 19-cu əsrin əvvəllərindəki bir növ klassikliyi bəstələmək sadəlövhlükdür (niyə bu arada 18-ci əsrin əvvəlləri deyil?). Birincisi, o vaxt bu yerdə dayanan evlərin fasadlarının nə olduğu barədə məlumat yoxdur. Bizim ixtiyarımızda yalnız dörddəbirin tarixi planları var. İkincisi, 19-cu illərin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərindəki mühitdən yalnız şəkillər deyil, eyni zamanda bir neçə orijinal bina parçası da qalarkən, o dövrdəki şəhər mühitindən bizə heç bir şey gəlmədi. Bu layihənin həyata keçirilməsinin Moskvanı eybəcərləşdirən yalançı yenilənmələrin kədərli praktikasında bir irəliləyiş olacağını xəyal etmək istərdim, amma özüm də inana bilmirəm.
Hələ də şəhər rəhbərliyini inkişaf etdiricini ciddi şəkildə məhdudlaşdırmağa məcbur edən unikal hallar mövcuddur və hər yerdə kifayət qədər ağıllı və mədəni bir memar yoxdur. Bununla yanaşı, digər yenilənmələri müzakirə edərkən istinad edilə bilən bir nümunəyə ehtiyac var. Yuxarıda deyilənlərin hamısı, əlbəttə ki, bu rübdə artıq problemlərin olmaması demək deyil. Bütün sayt qorunan mədəni təbəqənin ərazisidir. Bir ekskavatorla qazıntı işləmək üçün ən doğru yol deyil, lakin bir neçə ildir ərazi boşdur və arxeoloji kəşfiyyat aparılmayıb. Ancaq bu, necə deyərlər, müzakirə olunan layihənin keyfiyyətlərinə aid olmayan başqa bir hekayədir."
Natalya Samover
