Yaradıcı birlik"
Squaring the Circle”2011-ci ildə Moskvada yaradılıb və dövrümüz üçün ideal bir Pravoslav kilsəsinin imicini tapmaqdır. Reykjavikdəki Rus Pravoslav Kilsəsi kilsəsi üçün bu qrupun memarlarının yaratdığı bir sıra layihələr bu axtarışın sahəsini açıq şəkildə nümayiş etdirir. Dərnəyin qurucularından biri, memar Daniil Makarov, Archi.ru saytına əsərin tarixi, xüsusiyyətləri, Pravoslav kilsələrinin ənənəvi və yeni arxitekturası barədə danışdı.
Daniil Makarov, "Dairə meydanı" nın memarı
Archi.ru:
Bu cür qeyri-adi bir layihə sizə necə gəldi?
Daniil Makarov:
- Andrei Rublev Məbəd Sənəti Mərkəzi (TSKHIAR) ilə çoxdan işləyirəm. Müasir Rusiyada liderlərdən biri olan əlamətdar ikon rəssamı Alexander Nikolaevich Soldatov rəhbərlik edir. Son illərdə ibadətgahların dizaynında da iştirak edir. Əslində, əvvəlcə ona memarlıq hissəsində kömək etdim, layihəsinin görüntülərini hazırladım və sonra öz baxışımı təqdim etmək üçün cəsarət etdim: Reykjavikdəki bir pravoslav kilsəsi necə ola bilər.
Niyə bu qədər çox fərqli seçim var?
- Proses uzun və çətin oldu. Bu, həmişə çox fərqli insanların istəkləri toqquşduqda və nəticədə bir şey daim dəyişdikdə olur. Alexander Soldatov tərəfindən yaradılan ilk versiya çox təvazökar, tək qübbəli idi (heç bir şəkil qalmadı), lakin icma və rahib tərəfindən rədd edildi: onların fikrincə, qərar ilk pravoslavların ambisiyalarına uyğun gəlmədi İslandiyada kilsə. Reykjavikdəki icma olduqca böyükdür, təxminən doqquz yüz nəfərdir və öz məbədləri yoxdur, yalnız 50-dən çox inancını qəbul edə biləcək kiçik bir ibadət otağı yoxdur. Böyük tətillər üçün Katolik kilsəsi icarəyə verilir. İnsanlar ilk həqiqi məbədi tikmək istəkləri ilə doludur, onu böyük və möhtəşəm bir şey kimi görürlər, amma fürsətlər çox deyil. Hər şey Vladimir memarlığı üslubunda hazırlanmış kiçik, tək günbəzli bir kilsənin eskizindən başlayaraq şimal motivlərini yüngül bir şəkildə daxil etdi. Sonra, cəmiyyətin istəklərinə cavab olaraq, Alexander Soldatov daş memarlıq kilsəsinin Vladimir memarlığı üslubunda, lakin üç fəsildən daha təmsilçi bir versiyasını təklif etdi. O anda ərazini dəyişdirmək və yalnız bir məbəd deyil, həm də geniş bir mədəniyyət kompleksi yaratmaq fikri ortaya çıxdı. Bu hekayə ilə çox maraqlandım və özümün ilk layihəmi təklif etdim: Solovetsky Manastırının divarlarını xatırladan hörgü ilə, ancaq tonun dərəcəsi ilə yerli təbii daşdan və yalnız qırmızı rəngli avanqard deyil və etiraz, həm də Barok kilsələrinə xasdır. Buna baxmayaraq, liman və köhnə şəhər sərhədində ilkin yer təsdiqləndi, bunun üçün daha üç variant təklif etdim.
Layihələrinizdə Rusiyanın müxtəlif dövrlərinə və fərqli ərazilərinə aid binalara istinad edirsiniz, belə bir yayılmağın səbəbi nədir?
- Philip Yakubchuk və İvan Zemlyakovla birlikdə təsadüfən “Dairə Meydanı” na yaradıcılıq dərnəyi demədik - bu bir axtarış haqqında bir hekayə kimi düşünülürdü. Həm də çox miqdarda iş görərək, kontekstə tam cavab verən bəzi ideal görüntü tapmaq vəzifələrimizi də həll edirik. Yeni köhnə yer üçün əvvəlcə rus ənənələrini Skandinaviya sadəliyi və praktikliyi ilə birləşdirən asimmetrik bir versiya təklif etdim. Ancaq ilk qaralama dizaynlarını müzakirə etdikdən sonra tamamilə ucuz bir həll tələb olunduğu aydın oldu. Müasir variantlar nəzərdən keçirilmədi və tarixi analogları tapmağa çalışdım. Guzel damları olan Suzdalın sadə və lakonik qış kilsələri uğurlu bir prototip kimi görünürdü: elementlər yazmaq, inşaatın mürəkkəbliyini minimuma endirmək və tikinti həcmini azaltmaq mümkün idi. Beləliklə, üçüncü versiya doğuldu - qırmızı günbəzli qar kimi ağ bir məbəd. Ancaq müştəri üçün o, yenə də "kəndli" kimi kifayət qədər təntənəli görünmürdü. Məsələn, Kirillo-Belozersky Manastırının Dəyişmə Kilsəsinə şimal memarlığından bəhs edən bir yığın kokoshnik əlavə edərək həllini mürəkkəbləşdirdim.
Yaradılan obrazlardan hansını ən maraqlı hesab edirsiniz və niyə?
- Demək çətindir. Seçimlərimdən ikincisi ən yaxşı şəkildə işlənmişdir. Bəlkə də müştərinin bütün istəklərini və çoxsaylı tikinti məhdudiyyətlərini ən tam şəkildə nəzərə alır. Eyni zamanda, mənim və həmkarlarımın düşündüyü kimi, müasir memarlığın bəzi meyllərini üzvi şəkildə əks etdirməyi bacardıqca həm lakonik Skandinaviya memarlığı, həm də şimal rus memarlığı ilə əlaqələri müəyyənləşdirməyi bacardı.
Hazırda vəziyyət necədir? Layihə seçilib, tikinti başlayıb?
- Hazırda axtarış artıq aparılmır. İslandiya memarları daha ətraflı dizayn üçün zəmin hazırlayır, xüsusən də geologiya edilir. Və yaradılan bütün layihələrdən ikisi müzakirə olunur: Alexander Soldatovun Pskov memarlığına yönəlmiş son layihəsi - və bu, mənim ikinci layihəm. Bildiyim qədəri ilə keşiş və yerli camaat hələ də ənənəvi bir varianta meyl edirlər, lakin son qərar hələ verilməyib.
Fikrinizcə bu ən perspektivli layihə haqqında bir az daha danışın. Hansı məhdudiyyətlərdən və şəhərsalma çətinliklərindən bəhs etdiniz?
- Məbədin bütün mərtəbələrinin sahəsi 300 m-dən çox olmamalıdır2… Rəqəm, ərazinin şəhərsalma parametrlərinə əsasən yerli memarlar tərəfindən müəyyən edilmişdir. Ətrafında əsasən özəl binalar olduğundan, məbədin hündürlüyü də ciddi şəkildə məhdudlaşdırılmışdı: xaça qədər 20 m. Nəticə etibarı ilə həcm istər-istəməz çömbəldi. Bundan əlavə, saytın konfiqurasiyasının kifayət qədər mürəkkəb olduğu ortaya çıxdı; məbədi tam şərqə yönəltmək demək olar ki, mümkün deyildi. Ənənəvi Alexander Soldatov versiyasında, demək olar ki, şimala, şimal-şərqə yönəldilmişdir, lakin daha doğru bir yerə çatmağı bacardıq. Nəhayət, məbədin ətrafı hər kəs üçün açıq olmalı və yerdə ictimai bir xidmət qurulduğundan keçid təmin etməli idi. Kosmosda aşkarlanması çətin olacaq çox sadə, lakonik və təmiz bir cild yaratmağa çalışdım. Köhnə rus kilsələri üçün bu cür heykəltəraşlıq çox xarakterikdir, müxtəlif tərəflərdən fərqli qavrayışlar, ətrafdakı məkanla aktiv şəkildə qarşılıqlı əlaqə qururlar. Buna görə əvvəlcə layihəyə çox müxtəlif fasadlar daxil etdim. Məsələn, şimal tərəfdə pəncərələri dərinləşdirdi, bu da plastisiyanı aşkar etmək və xarakterik bir güclü divar təəssüratı yaratmaq üçün işıq çatışmazlığını kompensasiya etməyə imkan verdi. Və cənub fasadı əvvəlcə mürəkkəb bir kontur aldı, bu da qavrayışını bir qədər sadə bir şəkildə diversifikasiya etməyə imkan verdi. Günəş gün ərzində mövqeyini dəyişdirəndə fasaddakı kəsmə naxışı da dəyişir, divarın plastikasını birtəhər çətinləşdirməyə ehtiyac qalmır, buna görə də pəncərələr divarın düzünə bənzər vəziyyətdədir. Məbədin daxili məkanı ənənəvi ağırlıq tektonikasına malik deyil, əksinə semantik tektonikaya tabe olaraq əsas məbəd qurbangahından vəftizxanaya, daha sonra zınqıra axır. Və bu məkanda iki taxta uyğun gələn “əkilmiş” günbəzlər var. İstifadə etdiyim başqa bir texnika: daxili və xarici məkanın ayrılması, giriş detallı, müqəddəs bir interyerin elementi halına gəldiyi halda, sanki lakonik cəbhəyə sıçradı. Bu rolu oyma taxta portal oynayır. Ənənəvi oyma platbandsları xatırlamaq burada uyğun gəlir.
Hələ də, memarlıq layihəsində ənənəvi, yaxşı çəkilmiş, lakin ikinci dərəcəli olmaq daha müsbət qəbul edildi. Bu cür müştərilər yaxın gələcəkdə cəsarətli və müstəqil həlləri dəstəkləməyə hazır olacaqlarmı?
- Əminəm ki, belə bir vaxt gələcəkdir. Məsələ daha çox memarlıq cəmiyyətinin bu tələbə uyğun, düzgün cavab verməyə hazır olub-olmamasıdır. Çox az sayda memar, sözün əsl mənasında, bu gün bir Pravoslav kilsəsinin nə olduğunu həqiqətən başa düşürlər. Demək olar ki, hamısı tarixi obrazların sonsuz bərpasına səbəb olan bərpaçılar arasından böyüdülər. Eyni zamanda, axtarışlarımızı dəstəkləməyə hazır olan kahinlər də var. Əslində, bu vəziyyətdə, layihə, bildiyim qədər kəskin bir rədd vermədi. Beləliklə, yeganə sual bütövlükdə rus memarlığına xas olan məbəd memarlığının ətalətini aradan qaldırmaq üçün nə qədər vaxt aparacağıdır. Buna görə bütün nəşrlərə reaksiyanı yaxından izləməyə çalışırıq, zaman keçdikcə layihələrimizə münasibətin necə dəyişdiyini müşahidə etmək çox maraqlıdır. ***
Daniil Makarov oxucuları mövzunu müzakirə etməyə çağırır və cavab və rəy almağa şad olacaqdır. Redaktorlar, müasir məbədlərin memarlığı barədə düşündüklərinizlə də maraqlanırlar. Şərh yazın.
