- Layihəniz 2014-cü il Məşhurluq mövzusuna uğurla uyğundur: taxta memarlıq 19-cu əsrdən bəri, taxta rus memarlığı formalarını rus dilində xalq hər şeyin mənbəyi adlandıran İvan Zabelin dövründən bəri rus kimliyinin təcəssümü sayılır. incəsənət. Bundan əlavə, Bulgakov xatırlanır: "Müqəddəs Rusiya taxta bir ölkədir, kasıb və … təhlükəlidir" və ya, məsələn, Gorodnitsky'nin "Taxta şəhərlərində gəzirəm", daha çoxunu istinad edə bilərsiniz. Ölkə həqiqətən taxtadan idi və biz hələ də fərqli hiss edirik. Yəni, həqiqətən də ağacı rus kimliyinin təməli hesab edirsiniz?
- Əlbəttə. Rusiyada ağac yalnız tikinti və ev əşyalarının istehsalı üçün ən əlçatan və əlverişli material deyildi. Ağac bir ibadət obyekti idi, çox sayda ritual onunla əlaqələndirilir: insanlar müalicə üçün ağaclara gəldilər, dua etdilər, qorunma və sevgi istədi. Dağıdıcı yanğınlara həssas olmasına baxmayaraq, əcdadlarımız feniks quşu kimi yenilənmiş bir formada küllərdən yüksələn bütün şəhərləri ağacdan bərpa etdilər. Sergey Yesenin, rus mədəniyyətindəki ağacın mənası haqqında bunları söylədi: "Ruslar üçün Odundan hər şey xalqımızın düşüncəsinin dinidir." Düşünürəm ki, hər şey deyir.
Yaxşı, belədirsə, gəlin rus dilinə daha oxşar olanı seçək: arxeoloqların bizə danışdıqları bütpərəst bir məbəd, kitablar və filmlər də rusca izba yoxsa taxta məbəd? Və ya taxta evlər XIX əsr, klassisizm və eklektizm dövrü, indi şəhərlərdə və kəndlərdə sakitcə ölür? Mövzunuz üçün, kosmizm və "bütün birlik" və "ölçülülük" haqqında danışdığınız layihənin mətnində daha vacib olan nədir, bəs sizə hansı material daha yaxındır?
- Düşünürəm ki, bir şeyə üstünlük vermək mümkün deyil. Rusiyanın tarixi inkişaf mərhələlərinin hər biri yeni formalaşmış memarlıq obyektlərinin növlərində əks olundu. Qeyd etdiyiniz növlərin hər biri təkcə dövrün ruhunu və ehtiyaclarını deyil, həm də xalqımızın memarlıq ənənələrinin ictimai, siyasi və mədəni dəyişikliklərə nə qədər məharətlə uyğunlaşdığını əks etdirir.
Xristianlaşma müddətində bütpərəst ibadətgahları Pravoslav kilsələri və kilsələri əvəz edir. Şimalın taxta memarlığı nümunəsində, Bizans kanonunun bütpərəst ənənələrin, estetikanın, qədim Rusiçin münasibətinin, habelə tipik materialla işləmə texnikasının orijinallığının təsiri altında necə yenidən şərh olunduğunu izləmək olar. Ona.
Bütpərəst ənənələr ona necə təsir etdi, misal gətirə bilərsənmi?
- Xristianlığın qəbulundan sonra Bizans prototipi ilə çox az ümumi olan yeni bir dini bina meydana gəldi. Taxtadan hazırlanmış Pravoslav kilsəsi, bütpərəst memarlıqdan itburnu damını qəbul etdi. Əcdadlarımız tərəfindən ciboriumun özünəməxsus bir anlayışı həm kalçalı bir damdan, həm də qübbəli bir damdan istifadə etməyə imkan verdi. Kalçalı dam, Slavyan mifopoetik, kosmoloji və estetik fikirlərini simvolik olaraq ifadə etdi. Və bu tip kilsələrin kifayət qədər nümunəsi var, bunlardan biri Kuritsko kəndindən olan Varsayım Kilsəsidir (muzey
Vitoslavlitsy), XIV əsrə aiddir.
Bu cür uyğunlaşmanın başqa bir nümunəsi, qeyd etdiyiniz kimi, Avropada daşda öz təcəssümünü tapmış klassikizm və barok üslubların, Rusiya İmperiyası boyunca taxta tikililərdə yeni bir estetik qazandığı 18-19-cu əsrlərə aiddir.
Bununla birlikdə, orijinal rus daxması qədim zamanlardan XX əsrə qədər praktik olaraq dəyişməz olaraq qorunub saxlanılmışdır. Tarixin gedişində din və bir çox üslub meylləri dəyişdi ki, bu da şəhər sakininin həyatına və cəmiyyətin imtiyazlı təbəqələrinə təsir göstərdi, lakin sadə insanların yaşayış yeri çətin ki, dəyişdirildi.
Bəlkə bunun nəsillərə ötürülən xalq müdrikliyini ehtiva etməsi ilə əlaqədardır? Ola bilsin ki, daxma bir növ təcəssüm olunmuş mikrokosmosdur və tikintisindəki hər hansı köklü dəyişiklik ahəngdarlığın pozulması və əcdadlarla əlaqələrin kəsilməsi ilə doludur? Mümkünsə, ekspozisiyamızla bu sualları cavablandırmaq istəyirik.
Mən deyərdim ki, hər hansı bir yaşayış evi bir insanın yerləşmə tərzindəki bir mikrokosmosdur, bu da evindəki məkan fikrini əks etdirir. Ancaq atalarınız haqqında dediyiniz sözlər məni təşvişə saldı: əcdadlar toyuq daxmalarından ağ evlərə keçməkdən, evlərini daş şəhər evlərinə bənzətməkdən çəkinmirdilər - eklektik dövrün bir çox evinin sağ qaldığı bir çox kənddə təsdiqini tapırıq, bu asma asma evlər və yolların kənarında dayanmaq buna sübutdur. Yaşayış evləri və məbədlər həm modaya, həm də zərurətə riayət edərək dəyişdirildi, heç kim ataları ilə əlaqələrini pozmaqdan qorxmadı. Nə dəyişdi?
- Təsvir etdiyiniz memarlıq təkamülü, dinin dəyişməsi (10-cu əsr), dini dünyəvi dövlətçiliyə keçid (I Pyotr dövrü) və s kimi müəyyən tarixi hadisələrlə əlaqələndirilə bilər. Yeni memarlıq texnikalarının tətbiqi xalqın taxta memarlığı ənənəsinin təbii bir şəkildə dəyişdirilməsinin nəticəsi deyildi, əksər hallarda kənardan qoyulmuş dəyərlərin. Buna görə də, ənənələrin qorunub saxlanılması və əcdadların yığılmış biliklərinə hörmətdən söz düşəndə, şübhəsiz ki, təkmilləşmiş, lakin tektonik və fəlsəfi bir ağac daxması, çadır damlı məbəd, ev çantası və bənzər tikililərdən bəhs etmək lazımdır. prototipi xristianlaşmadan əvvəl Rusiyanın şimalında formalaşmışdır.
[Qeyd. Y. Tarabarina: Söhbətin bitməməsi üçün bu müsahibənin bütün açıqlamalarına münasibət bildirməyəcəyəm; burada fərqli, əksinə əks baxışları ifadə etdiyimiz tamamilə aydındır. Bununla birlikdə qeyd etmək lazımdır ki, Rus memarlığının müasir tarixçilərinin əhəmiyyətli bir hissəsi, "Zabelin nəzəriyyəsi" adlanan taxta çadırlardan köhnə çatılı ibadətgahların milli mənşəli versiyasını köhnəlmiş, daş kilsəsini tanıyaraq nəzərə alırlar. İtalyan ("Fryazin") Petrok Small tərəfindən tikilmiş Kolomenskoyedə yüksəliş. Bu versiya ilk dəfə S. S.-nin məqaləsində ifadə edilmişdir. Pod'yapolskiy, bu yaxınlarda ətraflı araşdırıldı və L. A. Belyaev və A. L. Batalov “kitabında
Kolomenskoyedəki Yüksəlmə Kilsəsi ". Müzakirə bir əsr yarımdan çox davam edir və bunu burada təfərrüatlı şəkildə gətirməyin mənası yoxdur, bu arada mən - bu mənim şəxsi qərarımdır - inanıram ki, oxucuların ən son və əsaslılarını bilməsi faydalı olacaq. versiyalar. Təfərrüatlara varmadan özbaşına bütpərəst ibadətgahların bütün qalıqlarının arxeoloji olduğunu və çadırlarla bağlı nəticələrə əsas vermədiyini əlavə edəcəyəm; üstü enli etibarlı tarixə malik taxta kilsə, Kolomenskoyedəki Yüksəlmə Kilsəsindən sonra inşa edilmişdir. - Yu. T.]
Bir sözlə, şəxsiyyətin xüsusiyyətləri ilə bağlı suala “hamısı birlikdə” cavab verəcəyini düşündüm. Sonra fərqli: Rus taxta kimliyi Fin, Norveç, Karpat və ya İngilis məbədlərinin taxta yivli tonozlarından, yəni başqa bir ağacdan, məsələn, bir Avropa ağacından necə fərqlənir, əgər biz də daha qədim olduğunu nəzərə alsaq taxta abidələr bir çox ölkədə qalıb? Başqa sözlə, rus memarlığının özəlliyi əsasən taxta olmasıdırsa, onda rus taxta memarlığı ilə başqaları arasında nə fərq var?
- Rus taxta memarlığının əsas xarakterik xüsusiyyətlərindən biri də odun quruluşudur. Bu, çox qədim bir texnikadır, eramızdan əvvəl 7-dən indiki Rusiya ərazisində yayılmış Dyakovo mədəniyyətinə aiddir. VI əsrə qədər. AD
Bundan əlavə, rus sənətkarları ağacları yalnız bir tikinti materialı kimi deyil, sənət üçün bir material kimi qəbul etdilər: bütün təbii konstruktiv texnika eyni zamanda dekorativdir. Quruluşda heç bir funksiya daşımayan tək bir dekorativ detal ola bilməzdi. Bu memarlığın şiddəti maksimum dərəcəni bədii şəkildə ifadə etdi: "sadəlikdə, təbiətdə, həqiqətdə əsl böyüklük."
Taxta memarlığın rusluğu lakonizm və səmərəlilikdir, amma əsas şey mütənasiblikdir. Nisbəti və ölçüsü boyunca hörmət edilmişdir. Qədim Rusiyada, bildiyiniz kimi, insan bədəninin orta ölçüsünə əsaslanan xüsusi bir tədbirlər sistemi mövcud idi, buna görə də memarlıq bir insana uyğun idi. Müasir memarlar bunun üçün nisbətən yaxın zamanda çalışmağa başladılar.
Detallarla bütövlük arasındakı nisbət prinsipi də, demək olar ki, qədim Yunan memarlığında olduğu kimi vacib idi. Həndəsi oxşarlıq prinsipinin tətbiqi, hər bir kəndə bütövlük və birlik hissi verdi, baxmayaraq ki, orada tək bir eyni ev tapmaq mümkün deyildi.
nisbətlər haqqında: yaxşı, özünüzü ayırt etmək çətindir, hamısı bunlara malikdir, harada harmonik, harada olduqları. Yunanlar haqqında yaxşı dediniz, İntibah İtalyanlarını da əlavə edərdim, ancaq nisbətlərdən danışsaq əlavə edilə bilən çox şey var … Bu siyahıda daxma paradoksal bir elementdir, çünki yaxşı düşünün daxma qurucusu, bazilikanın planını bir kişi şəkli ilə müqayisə edən Frachenko di Giorgio Martini kimi mütənasib hesablamalarla məşğul idi. Buradakı nisbətlərin kulübeyle əlaqəli söhbətin fərqli olduğu dərhal aydın olur
Ancaq çərçivə barədə ayrı-ayrılıqda soruşmaq istərdim: bir şəkildə çərçivənin ən ibtidai və buna görə ağacdan ən qədim tikinti formalarından biri olduğuna əmin idim (bununla belə, stokun köhnə olması mümkündür, daha da sadə olduğundan). Gündəlik strukturları Dyakovsk mədəniyyətindən çox əvvəllər çoxdan bəri tanınmışdır, misal üçün
günlük məhsullar XVIII–Eramızdan əvvəl XVI əsr
Və ümumiyyətlə: ağac kabinələri yalnız Rus torpaqlarında deyil, İsveç, Finlandiya, Norveç, Karpat və Alp dağlarında da tipik bir tikinti metodu deyilmi? Mənə elə gəlirdi ki, qəfəslərin tikilməsi də daxil olmaqla ağac konstruksiyası milli kimlikdən daha çox təbii şərtlərlə əlaqəli bir xüsusiyyətdir və Rusiyadan daha böyük bir bölgəyə aiddir. Bəs rus ağacının xüsusiyyəti nədir?
- Əlbətdə ki, kütük tikmə texnikası bir çox insanlara tanışdır və müxtəlif mədəniyyətlərdə özünəməxsus şəkildə uyğunlaşdırılmışdır. Ancaq bizim vəziyyətimizdə, rus mədəniyyətinin, rus ənənəvi həyatının, rus maddi və mənəvi dəyərlərinin ümumiyyətlə qəbul edilmiş bir simvolu halına gəldi, bu səbəbdən taxta çərçivə memarlığını rus kimliyi ilə əlaqələndiririk və onun fərqli xüsusiyyətləri artıq müzakirə edilmişdir yuxarıda.
Bir nöqtədə XX əsr Rus memarlığı birtəhər paneldən düzəldilməyə üz tutaraq ağacdan üz döndərdi. Bu, yanğının qarşısının alınması ilə izah edilə bilər, lakin maraqlı hallar da var, yalnız ağacdan tikilmə qadağası, bu da Shigeru Ban'ı Gorky Parkdakı köşkünü dəmir betondan hazırlamağa məcbur etdi, buna dəyər. Bununla birlikdə, indi, on-on beş ildir ki, taxta kənd evləri və taxta inşaatın gənclik memarlıq festivalları çox populyardır. Sizcə, hər şey daha da necə inkişaf edəcək?
- Məncə, gec-tez ağac çox davamlı, sərfəli, ekoloji cəhətdən təmiz və nisbətən davamlı bir material kimi nüfuzunu bərpa edəcəkdir. İskandinaviyalı həmkarlarımız son onilliklərdə çox fəal şəkildə taxta konstruksiyalarını canlandırırdılar və bu müddət ərzində bir çox maraqlı taxta layihələr ortaya çıxdı. Buna nümunə olaraq Wingårdhs Arkitekter tərəfindən Stokholmda həyata keçirilmiş doqquzmərtəbəli yaşayış binasının layihəsidir. Taxta və daha yüksək zirvələrdən hazırlanan layihələr indi ABŞ və İngiltərədə həyata keçirilir. Düşünürəm ki, bu təcrübə, eləcə də ağacın yanğına davamlılığını artırmağa imkan verən müasir texnologiyalar memarları ən qədim tikinti materiallarından birinə və onun böyük potensialına yeni baxmağa məcbur edəcəkdir.
İnanıram ki, Zodchestvo festivalının vəzifələrindən biri xüsusilə taxta memarlığa yeni bir qiymət vermək və onun bəzi şübhəsiz üstünlüklərini göstərməkdir.
Məsələn, Suzdalda və Moskvadan Vladimirə gedən yolda tikilənlər, yalançı rus turist daxmalarının və restoranlarının dəbi barədə nə düşünürsünüz?
- Bir tərəfdən təşəbbüskar iş adamlarının rus mədəniyyəti imicində necə kinayəli şəkildə ticarət etməyə çalışdıqlarını görmək kədərlidir. Ancaq digər tərəfdən bununla bağlı müsbət bir şey var. Bu cür "memarlıq" ya bir tələb varsa, deməli taxta memarlıq ənənəsinə maraq var və bu səbəbdən taxta arxitektura abidələrinin bərpasına qoyulan investisiyalar - iddia edilən rentabelli olmadığına görə hələ diqqət yetirilmir. - ödəyə bilər. Düşünmək üçün bir şey var.
Zodchestvo-da nəyi göstərəcəksən, amma necə göstərəcəksən? Ekspozisiya necə təşkil ediləcək?
“Ekspozisiyamızda bir çoxu günün aktual ehtiyaclarına cavab verən taxta memarlığın əsas prinsiplərini göstərmək istəyirik. Tamaşaçını sərgi dizaynı ilə yayındırmamaq üçün, əksinə ekspozisiyanın məzmununa diqqət yetirmək üçün onları ən sadə şəkildə təqdim etməyi planlaşdırırıq.
