Elena Gonzalez: "Modernist şüur tipinə Yaxınam, Onu ən Dürüst Və Məhsuldar Hesab Edirəm Və Buna Görə Də Perspektivli"

Mündəricat:

Elena Gonzalez: "Modernist şüur tipinə Yaxınam, Onu ən Dürüst Və Məhsuldar Hesab Edirəm Və Buna Görə Də Perspektivli"
Elena Gonzalez: "Modernist şüur tipinə Yaxınam, Onu ən Dürüst Və Məhsuldar Hesab Edirəm Və Buna Görə Də Perspektivli"

Video: Elena Gonzalez: "Modernist şüur tipinə Yaxınam, Onu ən Dürüst Və Məhsuldar Hesab Edirəm Və Buna Görə Də Perspektivli"

Video: Elena Gonzalez: "Modernist şüur tipinə Yaxınam, Onu ən Dürüst Və Məhsuldar Hesab Edirəm Və Buna Görə Də Perspektivli"
Video: МАРАФОН ТОНКИХ КНИГ 📚 МОИ КНИЖНЫЕ ПОЛКИ 2024, Mart
Anonim

Archi.ru:

Modernizmin xronoloji sərhədlərini necə müəyyənləşdirirsiniz? Bitdi, yoxsa əbədi qalacaq?

Elena Gonzalez:

- Xronologiya ilə qarışıqlıq var. Həqiqət budur ki, Avropa ənənələrində müasirlik (və ya modernizm) sayımını 20-ci əsrin əvvəllərindən başlayır. Sənət tarixçiləri üçün bu termin həm avanqardı, həm də sonrakı sənəti əhatə edir. Rusiyada memarlar tərəfindən qəbul edilmiş terminologiyada avanqard və modernizm fərqli dövrləri təyin edir. Rusiyaya tətbiq edildiyi kimi modernizm 1955-ci il tarixli “Layihə və inşaatdakı həddindən artıqlıqların aradan qaldırılması haqqında” fərmanından səksəninci illərin ortalarında “postmodernizm” ilə əvəzlənənə qədər müharibədən sonrakı dövrdür. Modernizm qlobal bir layihə olaraq bitdi? Bəli, düşünürəm. Düşüncə növü olaraq bitdi? Məncə, yox.

böyütmə
böyütmə

Sovet (rus?) Modernizminin yerli xüsusiyyətləri varmı? Hansı binaları mənalı və ya heç olmasa göstərici adlandırardınız?

- Rus modernizminin xüsusiyyətləri planlı dövlət iqtisadiyyatı ilə, yəni sosial sistemin xüsusiyyətləri ilə əlaqələndirilir. Bu həm tikinti miqyasına, həm də alternativ "üslubun" olmamasına aiddir. Yəni ideologiya estetikanı təyin edir və qəbul ediləndən kənara çıxan hər şey yaradıcı fikir ayrılığı sayılır və kənarlaşdırılır. Bəlkə də bu səbəbdən peşəkarlar arasında belə ən pis qoşulma və bu dövr üçün kütləvi bir bəyənməməyimiz var. Əlbətdə ki, çox kədərlidir, çünki modernist memarlığın gözəl nümunələri - Pionerlər Sarayından Meerson və onun briqadasının yaşayış komplekslərinə qədər qiymətləndirilməmiş qalır.

Жилой дом на Большой Черкизовской улице, 1982. Фотография © Алексей Народицкий
Жилой дом на Большой Черкизовской улице, 1982. Фотография © Алексей Народицкий
böyütmə
böyütmə
Мозаика на фасаде оптико-механического техникума. Киев, ул. Анищенко, 6. Фотография © Ярослав Кузнецов, yarokuznetsov.livejournal.com
Мозаика на фасаде оптико-механического техникума. Киев, ул. Анищенко, 6. Фотография © Ярослав Кузнецов, yarokuznetsov.livejournal.com
böyütmə
böyütmə

Modernizm qlobal bir beynəlxalq üslub kimi qəbul edilir: şəxsiyyəti təqib etmək əvəzinə məhv edir. Yoxsa bir şey dəyişdi?

- Bu mövzuda Maksim Atayantsla maraqlı bir söhbət etdim. Modernizmə tətbiq olunanda həmişə "beynəlxalq üslub" ifadəsinə şübhə etmişəm. Mənim fikrimcə, İmperiya stili daha az beynəlxalq deyildi - Madriddən Sankt-Peterburqa. Barok - yerli və eyni zamanda beynəlxalq xüsusiyyətlərə malik şimal və cənub. Bəs bu terminin mənası nədir? Maksim bunu 19-cu əsrdə milli üslubda inkişaf etməyə çalışan yerli xalq dilinin inkişafına və qurulmasına reaksiya ilə əlaqələndirdi. Sənayeləşmə dövründə bu cəhdlər məhvə məhkum edildi və beynəlxalq üslubun elan edilməsi bu əzabı təsdiqlədi. Məncə çox inandırıcı bir təklif.

İnandırmaqdan daha çox razıyam. Ancaq sonra başqa bir sual: hazırkı "Memarlıq" mövzusu avanqard və şəxsiyyət axtarışını özündə birləşdirir - belə çıxır ki, yerli bir yerli dil inkişaf etdirmək üçün başqa bir cəhdlə qarşılaşırıq. Yoxsa yox?

- Avanqard özünü yalnız beynəlxalq deyil, həm də super-kosmik kimi göstərir. Əlbətdə ki, doğma aspenlərimizin “ərəfədə” olan Tsiolkovski və vəsiyyətçilərə verməsi çox xoşdur - “Bir ay, bir il, ya da iki il, amma inanıram: Almanlar səmada dalğalanan Rusiya bayraqlarını çaşqınlıqla seyr edəcəklər Berlində və Türk Sultanı acınacaqlı bir şəkildə solmuş hilalın arxasında, Rus qalxanının Konstantinopolun qapılarının üzərinə parlayacağı günü gözləyəcək! " © Mayakovski. Burada milli-eynisini görmək olar, ancaq pafos Konstantinopol üzərində qələbə ilə məhdudlaşmırdı, məqsəd Günəş üzərində Qələbə idi. Avanqardı sırf rus sənət fenomeni hesab edirsiniz? Bu dövr üzrə mütəxəssis deyiləm, amma kuratorların qoyduğu mövzuda davamlılığından çox avanqardın və xalqın dünyagörüşü müxalifətini görürəm.

Мозаика на фасаде Центрального дома пионеров, Москва (1959-1963). Фотография © Алексей Народицкий
Мозаика на фасаде Центрального дома пионеров, Москва (1959-1963). Фотография © Алексей Народицкий
böyütmə
böyütmə

Sizcə modernizm irsinin öyrənilməsi "ənənəni dirçəltməyə", ümumiyyətlə nəyisə canlandırmağa kömək edə bilərmi - yoxsa mahiyyət etibarilə hermetik və özlüyündə dəyərli bir sırf akademik fəaliyyətdir? Əgər belədirsə, bu necə ola bilər?

- Mən üslubları heç vaxt ənənə hesab etməmişəm, baxmayaraq ki, belə bir baxışı tam qəbul edirəm. Mənim üçün daha çox müəyyən formalarda və konstruksiyalarda ifadə olunan bir dizayn düşüncə növüdür. Kobud şəkildə desək, “modernistlər” istənilən üslubda və istənilən vaxt tapıla bilər, onların indi dedikləri kimi gündəm qurub-yaratmamaları başqa məsələdir. Modernist şüur tipi mənə yaxındır, bunu ən dürüst və məhsuldar hesab edirəm və buna görə də perspektivli. İndi modernizm ideologiyasının necə dəyişdirildiyini, “etika və estetika” arasında hansı yeni əlaqələrin və münasibətlərin meydana çıxdığını göstərmək vacibdir. Venesiya Biennalesinin kuratorlarının bu mövzuya dönə-dönə müraciət etməsi əbəs yerə deyildir.

Tamaşaçılar sərginizdən nə gözləyə bilər, əsas mənası nədir?

- Zodchestvo üzərindəki layihəmiz bir il əvvəl başlamış böyük bir Sovmod layihəsinin bir hissəsidir. Vurğulamaq istərdim ki, bu kollektiv bir işdir, bir işçi qrupu - Yulia Zinkevich, Sergey Nebotov, Maria Troshina, Moskva Memarlıq İnstitutunun məzunları Mixail Knyazev, Maria Serova, Andrey Stenyushkin (qruplarından https://vk.com / sovmod, əslində layihəmiz başladı). Mütəxəssislərə və köməkçilərə Olga Kazakova və Denis Romodin, həmçinin fotoqraflar Yuri Palmin və Aleksey Naroditskiyə xüsusi təşəkkür edirəm.

Sovmod, 1955-1985 dövründə Rusiyanın modernist irsinin araşdırılmasıdır. Memarlıq mövzusuna cavab olaraq memarlıq vasitələri ilə yeni bir insan cəmiyyətinin necə formalaşdığını göstəririk. Memarlıq mənzərəsinin tipik evlər, məktəblər, klublar və s. İlə birləşməsi. çox sayda həmvətəni tərəfindən vahid və tanınan bir mühit yaratdı.

Layihəni Zodchestvo-da elan edən sərgi bir qədər yubiley oldu: Ümumittifaq İnşaatçılar Toplantısında “dekorasiya praktikasının kəskin tənqidi” 1954-cü ilin dekabrında düşdü.

Sərgidə, bu mənzərənin çox təsir edici mənzərəsini verən, həm də tipikdə misilsizliyi təmsil edən Sovmod veb saytını təqdim edəcəyik.

İzləyiciləriniz kimdir, kimlərə müraciət edirsiniz?

- Yaxşı sual. Görünən odur ki, "Zodchestvo" peşəkar bir festivaldır və burada müzakirə olunan məsələlər ilk növbədə prof. tamaşaçı. Ancaq layihə və xüsusən veb saytdakı işlər göstərdi ki, memarlıqdakı Sovet irsinin mövzusu bir çox insanı narahat edir - sadəcə bu mühitdə yaşadıqları üçün bu, onları böyük ölçüdə formalaşdırmışdır. Bu, nostalji və ya bu memarlığı inkar edən yaşlı nəsillərə deyil, həm də səbəblərini tapan və modernist təcrübəyə əks etdiklərini nümayiş etdirən çox gənclərə aiddir. Və bu, ən maraqlısıdır - o cümlədən modernizmin perspektivlərinə cavab olaraq.

Sizcə, indi kimlik və bənzərsizlik axtarmaq düzgündür, yoxsa həyat keyfiyyətinə diqqət yetirmək daha məntiqli ola bilər? Yoxsa əksinə, ümumi insan problemlərində özünəməxsusluğu unudaraq?

- Həyat keyfiyyəti bu axtarışlarla necə zidd ola bilər? Həyat keyfiyyəti, yaşayış ehtiyaclarının maksimum dərəcədə ödənilməsini nəzərdə tutur. Ancaq ehtiyaclar artıq müəyyən yerli qruplar daxilində təyin olunur və burada bu qrupların istəklərinin səriştəli öyrənilməsindən və bu istəklərə cavab vermə yolundan danışırıq. Sovet modernizmində bunun cavabı sırf dekorativ idi - milli naxışların tətbiqi səviyyəsində. Əlbətdə seysmiklik və digər texniki xüsusiyyətlər nəzərə alındı. Yəni, yer coğrafi və etnik (yenə də nümunələr səviyyəsində) bir anlayışdır. Digər - "vahid sovet xalqı" anlayışında sosial, dini, ideoloji yerlər mövcud deyildi və həyat keyfiyyəti hər beş illik planla genişləndirilməli olan vahid minimum fayda dəsti kimi təmsil olunurdu. Tipik olaraq, bu keyfiyyət kvadrat metrlərlə ölçülürdü. Bu yanaşmanın tam bir şəkildə bərpa olunmasının bu gün mümkün olduğuna inanmıram, baxmayaraq ki, bir tərəfdən sənaye mənzil tikintisində güclü bir ətalət mövcuddur və inhisarlar səviyyəsində "planlı iqtisadiyyata" qayıtmaq cəhdləri var. digər.

Tövsiyə: