"Memarlıq Vətənin Dizaynıdır." Alfred Jacobi Tərəfindən Mühazirə

"Memarlıq Vətənin Dizaynıdır." Alfred Jacobi Tərəfindən Mühazirə
"Memarlıq Vətənin Dizaynıdır." Alfred Jacobi Tərəfindən Mühazirə

Video: "Memarlıq Vətənin Dizaynıdır." Alfred Jacobi Tərəfindən Mühazirə

Video: "Memarlıq Vətənin Dizaynıdır." Alfred Jacobi Tərəfindən Mühazirə
Video: Dosye - Qasım bəy Hacıbababəyov 22.08.2020 ANONS 2024, Mart
Anonim

Alfred Jacobi, Yəhudilərin zülmündən ən çox təsirlənən Almaniyada yeni sinaqoqların inşası ilə bağlı mühazirəsinə ilk vaxtlardan - Qüdsdəki Əhdi-Ətiq Məbədi ilə başladı. Tamaşaçılara tarixçilər tərəfindən edilən yenidənqurma işləri göstərdi. Jacobiyə görə, iki mədəniyyətin xüsusiyyətlərini birləşdirir - Yunan və Babil, eyni zamanda yəhudi mədəniyyətinin spesifik xüsusiyyətlərini daşıyır - bildiyiniz kimi bir neçə ibadətdən ibarət olan məbədə giriş sisteminin təşkilində özünü göstərir. həyətlər - bu həyətlərin ardıcıllığı İbrani cəmiyyətinin quruluşunu əks etdirir.

böyütmə
böyütmə
böyütmə
böyütmə

Yəhudi xalqının Əhdi-Ətiq inancının və mədəniyyətinin mərkəzi və təcəssümü olan Qüds Məbədi, Romalılar tərəfindən eramızın 70-ci ilində məhv edildi və yalnız qərb divarı - "Ağlama Divarı" qaldı, yəhudilər onların məhv edilməsinə yas tutduqları üçün belə adlandırıldı. ilk məbəd. O vaxtdan bəri, Yəhudilərin Qüdsdə yaşamaq və Avropaya səpələnmək hüququ yox idi: Ren Vadisi boyunca Yunanıstan vasitəsilə müasir Almaniyanın ərazisinə girdilər. Bu ölkədəki Yəhudi icmalarının tarixi belə başlayır və ilk ibadət evləri - sinaqoqlar onlarla birlikdə görünür.

böyütmə
böyütmə

Almaniyadakı sinaqoqun tarixini və tipologiyasını izləmək üçün Alfred Jakobi, məsələn, ayrı bir Alman şəhəri - Nürnberqi nəzərdən keçirməyi təklif etdi. 15-ci əsrdə oyulmuş Nürnberq, kəndlilərin əkdikləri tarlaları uzanan tipik bir feodal şəhər kimi təmsil olunur, sənətkarlar divarların içərisində yaşayır və şəhərə hakim olan iki əsas qüvvə - kilsə və feodal - təpədə qalxır. Orta əsr Alman bir şəhərində bir kilsə və bir sinaqoq bir-birinin yanında barışıq içində mövcud idi. 19-cu əsrdə Alman cəmiyyəti yəhudilərlə yarı yolda görüşdü və bunun sübutu olaraq şəhərin fotoşəkillərində əsas sinaqoqun günbəzləri uzaqdan görünür.

böyütmə
böyütmə

Nazilər, hakimiyyətə gəldikdən sonra Almaniyada bu vaxta qədər inkişaf etmiş bütün Yəhudi mədəniyyəti ənənəsini sökdülər - demək olar ki, bütün sinaqoqlar məhv edildi və ya yandırıldı. 1960-cı illərdə. Almaniyada sinaqoqların inşası davam etdirilir, lakin Alfred Jacobiyə görə "qəribə bir görünüş qazanırlar," onlar dua binaları kimi deyil, kafe şəklində uzanan yaşayış binaları kimi olurlar. " Bu paradoks nasistlərin Almaniyadakı Yəhudilərin təqibi və məhvi nəticəsində meydana gəldi. Yəhudilər bir neçə onillikdən sonra hələ də bu ölkədə yaşamaqdan narahat idilər, görkəmli sinaqoqlar tikmək istəmədilər və şəhər ərazilərindəki strukturlarını ört-basdır etməyə başladılar.

böyütmə
böyütmə

Almaniyadakı sinaqoqun inkişafındakı növbəti mərhələ onun "bərpası" idi - xüsusən də hazırda memar Alfred Jakobi ilə məşğul olur. Memarın danışdığı ilk layihə Offenbaxdakı sinaqoqun yenidən qurulması idi. Başlanğıcda bina dərinliklərdə kiçik bir bina idi və beləliklə şəhərdən gizli, 80 nəfər üçün nəzərdə tutulmuşdu. Ancaq 1998-ci ilə qədər Offenbax Yəhudi icması 80-dən 1000-ə qədər böyüdü və sinaqoqun yenidən qurulması lazım idi.

böyütmə
böyütmə

Jacobinin fikri köhnə binanın ətrafında bir gəmi kimi bir şey düzəltmək idi: nüvəni qorudu, içini tamamilə sökdü və mərkəzdə gəmi şəklində boşluq təşkil etdi - torusun qoyulduğu yer.

böyütmə
böyütmə

Növbəti layihə İkinci Dünya Müharibəsi zamanı demək olar ki, məhv olan Aachen üçün hazırlandı. Alfred Jacobi, təxminən 80 atelyenin qatıldığı bir sinaqoq inşası yarışmasını qazandı - layihəsinin proqramına şəhər mühitinin yaxşılaşdırılması və bir sinaqoq inşa edilərək şəhərin bərpası daxil olduğu üçün habelə yeni mənzil tikintisi. Bu ibadət evinin xüsusiyyəti, sinaqoqun şəhər məkanına açılmasıdır - artıq gizlənmir, inkişafda mühüm yer tutur. Daxili məkan ümumi skamyaların quraşdırıldığı çoxfunksiyalı bir salondur, ayrı stullar deyil - A. Jakobinin izah etdiyi kimi, "buradakı insanlar bir araya gələndə özlərini icma kimi hiss etməlidirlər". Salondakı Musanın Pentiklinin saxlanılacağı yeri qeyd etmək üçün 5 sütun da var.

Növbəti binada - Kasseldəki sinaqoqda Alfred Jakobi Yəhudi xalqının yalnız dini deyil, həm də mədəni olaraq Kitab əhli olduğu fikrini təcəssüm etdirməyə çalışdı. Məsələ burasındadır ki, xüsusi bir kollektor bu şəhərin icmasına xüsusi bir kolleksiyaçı tərəfindən 1000 kitab bağışladı və yeni sinaqoq binasının, digər şeylər arasında, onlar üçün bir kitabxananın üç qat artmasını istədi. Bina, memarın dediyinə görə "müqəddəs Kitabı və eyni zamanda kitabı ədəbiyyat kimi simvolizə edən" bir şüşə foye ilə birləşdirilmiş iki cilddən ibarətdir. Ən çox izdihamlı yer olmalı olan qurbangah məkanı burada boşdur, bu da daha dərin mənadır: insan buraya gəlir və özü ilə tək qalır.

Alfred Jakobinin başqa bir layihəsi Bremendedir. Bura mənzərə memarları ilə iş birliyində hazırlanmış bir Yəhudi qəbiristanlığıdır. Girişin qarşısındakı bir kvadratdan, mərasimlər üçün bir binadan, texniki binalardan və sonsuz bir yolu simvolizə edən nəhəng bir ellipsdən ibarətdir.

Alfred Jacobi, Kölndə, Roma istilası ilə başlayan uzun bir tarixə sahib bir şəhər - yarı müqəddəs - yarı muzey binasının yaradılması müsabiqəsini qazandı - indi şəhərin mərkəzində bir çoxunun olduğu böyük bir arxeoloji sahə var. Roma təməlləri tapıldı. Bu qazıntılar zamanı tapılan qədim bir sinaqoq qalıqları üzərində bir Yəhudi muzeyi inşa edilməsinə qərar verildi. Layihəsində Alfred Jacobi həm qədim sinaqoqu yenidən yaratmağı, həm də yer səviyyəsindən beş metr aşağıda yerləşən Roma xarabalıqlarını ziyarət etməyə çalışdı. Memarın fikri keçmişdən bu günə, Roma İmperiyasından müasir Almaniyaya, aşağıdan yuxarıya doğru tədricən bir keçid təşkil etmək idi. Muzeyin binasının içərisində bir sinaqoq olması lazım deyildi. Ancaq köhnə sinaqoq xarabalıqlarının yerləşdiyi yerin üstündə 10 nəfərlik bir dua yeri təşkil edildi.

Üç il əvvəl Alfred Jacobi, ABŞ-ın Utah əyalətinin Park City şəhərində bir Yəhudi icması binası inşa etmək üçün bir yarışmada qalib gəldi. Bina şəhər hüdudlarından kənarda, möhtəşəm bir təbii mühitdə yerləşməli idi, bu səbəbdən memarın qarşısına qoyduğu əsas vəzifə binanı mənzərənin bir hissəsi kimi dizayn etmək idi. Bunu etmək üçün fasadların və interyerin bəzədilməsində möhtəşəm bir ziddiyyət yaradan ən ətraf mühitə uyğun materiallardan - yüngül ağacdan və tünd kərpicdən istifadə etdi. Yəhudi icmasının binası, bir böyük zala çevrilə bilən iki cilddən və icma rəhbərliyi üçün sinif otaqlarından və ofislərdən ibarətdir. Binanın hissəsində memar mənzərə formalarını - təpələri, dağları, suyu təqlid etmək istədi. Buradakı əyri taxta tavanlar, eyni taxta, lakin düz tavanlara zidd olaraq ortaya çıxır.

Yəhudi Mərkəzinin binası, Almaniyada yeni sinaqoqlar haqqında mühazirədən kənara çıxan yeganə Jacobi binasıdır. Yəqin ki, memar müxtəlif ölkələrdəki eyni insanların taleyini müqayisə edərək yəhudi binalarının memarlığını müqayisə etmək niyyətindədi: Amerika nasist rejimi dövründə yəhudilərin sığınacağına çevrildi, Almaniya onlar üçün böyük bir toplama düşərgəsinə çevrildi. Ancaq müasir dünyada Alfred Jakobi də daxil olmaqla bir çox insanın səyi ilə Almaniyadakı Yəhudi mədəniyyəti bərpa edildi və Amerikada olduğu kimi hamı ilə bərabər səviyyədə mövcud oldu.

Tövsiyə: