Bu, hər biri 2000 kvadratmetr olan dörd xüsusi evdən ibarət bir qəsəbə layihəsidir. Belə bir binanın miqyası, "zadəganların azadlığı haqqında fərman" ilə bu həyat tərzini məhv edən Rusiya kapitalizminin başlanğıcı arasındakı dövrün bir zadəgan əmlakının malikanəsi ilə uyğundur. Bununla birlikdə, klassisizmin malikanəsi ansamblın qeyd-şərtsiz mərkəzi idi, başqa sözlə, tək idi. Müasir təcrübə bir neçə evin, hətta böyük evlərin olmasını tələb edir - ümumi bir çəpər, təhlükəsizlik, rabitə alırlar və tikinti gəlirli olur. Bu vəziyyətdə, hər birinin mənası, tərifə görə, ansamblın mütləq lideri olmaq olan dörd binanı birləşdirmək üçün xüsusi bir memarlıq vəzifəsi ortaya çıxır. Sənətçilərə əmr verilsə: "qaydada ödə", o zaman belə çıxacaq - "əvvəlcə, əvvəlcə, əvvəlcə …" kimi məlum lətifəyə bənzəyir.
İlya Utkin vəzifəsini dörd "qürurlu eqoist" in barışdırmaqda görür və hətta qəsəbənin əsas küçəsini "Razılıq Xiyabanı" adlandırır, xüsusilə bunun ziddiyyət üzərində deyil, formaların uzlaşması üzərində qurulduğunu xüsusilə vurğulayır. Buradakı evlər qardaş kimidir, oxşar, lakin bir az fərqli fərdlər.
Genetik oxşarlıq eyni kompozisiya sxemi ilə əldə edilir: nisbətən danışsaq, qardaşların hər birinin “iki qolu, iki ayağı” var. Ortaq əcdad, mərkəzi portikonun rus (və ya ingilis) əmlakından bir proyeksiyası ilə "Palladian" simmetrik düzbucaqlı bir həcm kimi tanınmalıdır. Gəncliyin əlamətdar xüsusiyyəti, qarşı tərəfdə asimmetrik olaraq bitişik, müasir rahatlıq tələblərinin məhsulu olan uzun qapalı hovuzdur. "Qardaşlar" saytlarına 90 dərəcədən çox fərqli açılarda yerləşdiriliblər, bu da müxtəlif psixotiplərə işarə edir: iki mühafizəkar mərkəzləşdirilmiş saray fasadları və çəpərləri olan əsas xiyabana çıxır, digər ikisi daha eksantrikdir, sonlarını, ciddi üzlərini hasara çevirdilər, burada yalnız ev üzvlərinin onları görəcəklər. Uçlarında da portiklər var, ancaq ön hissə arxaya söykənmiş kimi bir kalça damı yamacı ilə əvəzlənir və sütunlar yalnız minimal bir korniş dəstəkləyir. Evlər dama taxtası qaydasında növbə ilə dəyişir, beləliklə əvvəl solda mühafizəkar, sağda eksantrik, daha sonra isə əksinə görürük.
Bütün portikalar fərqlidir - dəyişikliyin bütün bir kolu, "Quarenghi ruhunda" Palladian var, yanında çiçək qabları ilə rustik dayaqlarda eyvanlar var, bunlar rezervasyonları ilə eklektik bir sarayda təsəvvür edilə bilər və hətta sütunlara tikilmişdir. 20-ci əsrin əvvəllərindəki neoklasik texnikalardan biri olan iki mərtəbəli bir pəncərənin vitray pəncərəsi … Sitatlar sözün əsl mənasında deyil, əksinə tipoloji xarakter daşıyır. Onları ümumi nisbətlər, ölçülər, modul və müəllif tərzi birləşdirir. Buradakı ən diqqətəlayiq xüsusiyyətlər sütunların və sütunların dərin uzantıları, geniş teraslar meydana gətirməsi, dövrümüzdə heykəltəraşlıq üçün nadir bir sevgi və portikos olmadığı hamar divarların vurğu lakonizmidir.
Digər bir müəllifin xüsusiyyəti, burada yeganə mühit və kontekst rolunu oynayan təbiətə açıq bir klassikist diqqətidir. Əsas xiyaban, girişin yerləşdiyi şərqdən, demək olar ki, tam qərbə doğru gedir - gün batımını izləmək üçün papatyada yuvarlaq bir qazebo olacaqdır. Buna görə, gəzinti yolu öz cənub, günəş işığı və kölgəli şimal tərəfə sahib olacaqdır. Ön fasadları təsir edən, müəyyən bir mənada "ziddiyyətlə" qərar verən: sağdakı "vəhşi" pasın yosunlu dördlüyü günəş tərəfindən işıqlandırılacaq və yuvarlaq sıra eyni zamanda daha möhtəşəm və "düzgün" olacaq, sanki kölgəli mövqeyi kompensasiya edən kimi - ya da işıqda və kölgədə kəskin dəyişikliklər olmadan daha incə bir qavrayışa ümid bəsləyən kimi, şimal portiklərinə getdi.
Yaşayış yeri bitkilərlə dolaşmış dayaq divarının dayandığı bir təpədə kiçik bir çayın bir döngəsində yerləşəcəkdir. Müəllifin adı - "Akropolis", ehtimal ki, bu divarın, Yunan məbəd dağının dəfələrlə endirilmiş divarının və məşhur Erechtheionun həcmli kompozisiyası ilə asimmetrik evlərin əks-sədalarının birləşməsindən irəli gəlir. Və ya, memarın əlavə etdiyi kimi, uca bir divarın arxasında, xarici aləmdən çəpərlənmiş "hamısı bərabərdir" və daxili harmoniya və qardaşlığın doğduğu Yunan polisi ilə birliklərdən. Digər tərəfdən, Palladianizmin bütpərəst tanrılardan borc götürdüyü portikləri insan saraylarına bağışladığı, onları bir qaladan yarım məbəd halına gətirdiyi məlumdur. Bir neçə məbədin ansamblı Akropoldur, buna görə ad tam olaraq tapıldı. Hər halda etiraf etmək lazımdır ki, müasir saray məskənləri arasında bu, tarixi kökləri, plastik prototipləri və evlər arasındakı münasibət haqqında "düşünmək" üçün nadir bir nümunədir.
