Kalçalı zəng qüllələri 17-ci əsrdə Rus memarlığının xarakterik və çox tanınan elementlərindən biridir, lakin bu tipologiyanın ortaya çıxma tarixi praktik olaraq araşdırılmamış qalır. Sovet nəşrlərində mövcud olan yeganə versiya, onu "dərin milli", "orijinal" bir forma kimi təqdim etdi, 16-cı əsrin toy şəkli olan hip-dam ibadətgahlarının ehtimal olunan mühitindən hipotetik taxta çadırlara qayıtdı. Rus memarlığının özünü inkişaf etdirmə müddətində zəng qüllələrinə "köçürülmüş" …
Son onilliklər ərzində taxta kilsəli daş kilsələrin mənşəyi nəzəriyyəsi geniş və əsaslı tənqidlərə məruz qaldı - bununla belə, yeni, "orijinallıq nəzəriyyəsi" mühakimələrindən azad, hip damlı zəng qüllələrinin tipologiyası yalnız bu yaxınlarda ifadə edildi - IL Buseva-Davydova, V. Sedov və bu mesajın müəllifi. Irina Leonidovna, 17-ci əsrin çatı qalası çan qüllələrinin mənşəyi ilə bağlı bir fərziyyəyə sahibdir. Kremlin Filaretova uzantısından; V. V. Sedov 1920-ci illərdə Mixail Fedoroviç Romanovun Kremldəki iqamətgahında işləyən xarici ustalar tərəfindən tikilən Moskvada tikilmiş Gotik çadırların hamısını özlərinin birbaşa prototipləri adlandırdı. XVII əsr, yəni - Filaretov eki, Spasskaya Qülləsi və Terem Sarayı. Bu o deməkdir ki, əvvəllər olduğu kimi, 16-cı əsrdə də çadır örtülü zəng qüllələrinin - çadır örtülü məbədlərin yaranmasında aparıcı rolu Qərbi Avropa prototipləri oynayır.
Keçiddə ifadə olunan adlanan versiya ətraflı şəkildə əsaslandırılmadı və Rusiya memarlığında yeni bir Qərbi Avropa formasına yiyələnmə prosesi izlənilmədi, bu da yeni fərziyyələr və əlavə motivasiya ilə tamamlanaraq daha dəqiq işıqlandırılması mümkün görünür. 17-ci əsr Moskva dövlətinin memarlıq xüsusiyyətlərinin formalaşmasına dair daha dəqiq fikirlərin formalaşdırılması üçün edilməsi lazım olan.
A. L.-nin kitabında göstərildiyi kimi. Batalov, 16-cı əsrin sonundakı memarlıqda, əsrin birinci yarısı və ortasından fərqli olaraq, “çan kimi” dirək bənzər ibadətgahlara nadir hallarda rast gəlinir (bizə bu günə qədər gəlmiş bu tip kilsə 16-cı əsrin sonu Boldin Manastırının zəng qülləsidir).
Grozny sütununa bənzər bir kilsənin ən son quraşdırılmasından biri, əvvəlki bir quruluşdan oprichnina dövründə Aleksandrova Sloboda'da yenidən tikilən məbəd idi. Burada ilk dəfə çan qülləsi üçün bir çadır görünür, lakin bu ixtira sonrakı yarım əsrdə heç bir inkişaf əldə etmədi. Alexandrova Slobodanın çadır örtülü kilsə-zəng qülləsi, müasir tarixçilər tərəfindən bilinən bir dənə də təqlid etməyib. Formalarının 17-ci əsrdə məşhur olanlardan fərqləndiyinə də diqqət yetirin: çadırın kənarlarında heç bir söz-söhbət yox idi (VVKavelmakerin öyrənə bildiyi kimi, 18-ci əsrdə ortaya çıxdı) və üfüqi bir korniş çubuğuna güvəndi.. Beləliklə, Alexandrova Sloboda'nın zəng qülləsi sonrakı itburnu zəng qüllələrinin prototipi adlandırıla bilərsə, o zaman uzaqdır.
Godunov dövründə divar kimi və "palata" tipli çan səsləri üstünlük təşkil etdi, sonra 1620-ci illərin arxitekturasındakı çətinliklərdən sonra bir qədər dəyişərək davam etdilər, sərbəst dayanan çan divarının mövzusu yox oldu və " palata "zəngin bürcləri bənzərlik qazanaraq eni azaldır və hündürlüyü artırır. Bu cür qüllələrin toyunun dəqiq forması məlum deyil, çox güman ki - dörd mərtəbəli taxta dam. Bu cür nümunələr azdır və sonradan maddi bir davam ala bilmirlər.
Eyni zamanda, 20-ci illərdə. XVII əsr Mixail Fedoroviçin məhkəməsinə dəvət olunan xarici ustaların işi ilə əlaqəli ilk çatılı çan qüllələri ortaya çıxdı.
Hip damlı çan qüllələri tipologiyasının xarici şəxslərin işindən ilhamlandığının lehinə ilk arqument aydındır: ziyarətə gələn bir usta 17-ci əsrin ilk sənədli zəng qülləsini tikdi, bir itburnu varlığı- orijinal bina günümüzə çatmasa da, sonu etibarlı şəkildə bilinən dam örtüyü. John Thaler'ın Kremlin Katedral Meydanındakı Qiyamət Kilsəsinə əlavə etdiyi və Filaretova Eki olaraq bilinən qüllədən bəhs edirik.
John Talerin müəllifliyini təsdiqləyən sənədlər bu yaxınlarda I. L. Əvvəllər ədəbiyyatda mövcud olan məlumatları mənbəyə istinad etmədən təsdiqləməyi bacaran Buseva-Davydova. İ. L. İlk dəfə 17-ci əsrin sonrakı zirvəli çan qüllələrinin prototipi olan Filaretov uzantısı olduğunu təklif etdi.
Napoleon partlayışı nəticəsində yıxılan bu zəng qülləsi qısa müddətdə Gilardi layihəsinə uyğun olaraq yenidən quruldu, lakin bir neçə şəkil sağ qaldı (xüsusən Tarix Muzeyindən Hoppe tərəfindən 1805 litoqrafı). Çan qülləsi, üçüncü qatında çadırın dibinin kornişinə qoyulmuş böyük lucarnes ilə səkkizguşəli bir çadırla taclandırılmış və dörd zirvəli qüllə ilə birlikdə dekorativ forma düzəldən böyük bir zəng qövsünün olduğu düzbucaqlı bir qüllə idi " tac "çadırın əsasını hündürlüyünün demək olar ki üçdə biri ilə gizlədir. Təsvirlərdən mühakimə oluna biləcəyi qədər, zəng qülləsinin dekorasiyasında maneristik və erkən barok elementləri üstünlük təşkil edirdi, bunlardan ən diqqətçəkən və etibarlısı bütün görüntülərdə mövcud olan qüllənin rustik guşələridir. Gilardi tərəfindən mövcud yenidənqurma işlərində. Daha az əminliklə, qüllənin birinci və ikinci təbəqələri arasındakı bir işarə ilə göstərilən triglif-metop frizi ilə - lucarnes, zirvələri, lucarnes və böyük bir zəng tağını bəzəyən pilasters, üçbucaqlı pedimentlərdən danışa bilərik.. Avropa memarlığında, XVII əsrin əvvəllərinə qədər Rönesans ənənəsinin bu elementləri. çox tanış idilər, buna görə də John Thaler'in zəng qülləsinin fasadlarında istifadəsi ehtimalını qəbul etməliyik.
Binanın quruluşu və həcm tərkibi, əksinə, böyük ölçüdə Gotiklərə aiddir: hər şeydən əvvəl, köşələrində dörd taret olan taclı səkkiz çadırın birləşməsidir.
Gotik cild quruluşu və İntibah dekorasiyası ilə birləşmə, məcazi mənada Mannerist nizam vasitəsi ilə orta əsr mövzusunun təqdimatı 17-ci əsrin əvvəllərinə qədər İtaliyanın şimalındakı bütün Avropa ölkələrində geniş yayılmışdı, bu, erkən müasir dövr memarlığının böyük mövzuları. Moskvada Filaretova uzantısının təmsil etdiyi tendensiyanın dərsliyindən və ən parlaq nümunələrindən biri Paris kilsəsi Saint-Eustache (1532-1640). Beləliklə, John Talerin Moskvadakı əsərləri ilə, 16-cı əsrdə Trans-Alp ölkələrində dəbin bir nümunəsi ortaya çıxdı. memarlıq istiqaməti. Rusiyadakı Avropa təsirlərinin bu variantını qavrama yollarının öyrənilməsində liderlik A. A. "Mixail Fedoroviçin əmri" konsepsiyasını formalaşdıran Aronova.
Müasirlərin Filaret Çan Qülləsinin memarlıq formalarına diqqət yetirmələrinin bir çox səbəbi var; bunlar üç qrupa bölünə bilər: bədii, müqəddəs və siyasi.
Yalnız müharibə nəticəsində yıxılan və öz bacarıqlı memarlarını itirən bir ölkədəki ziyarət edən bir memarın işi olaraq çoxalma üçün bir obyekt ola bilər.
Bununla birlikdə, Assumption Cathedral ansamblının Belfry-yə əlavə çətinliklər dövründən sonra ölkənin əsas ziyarətgahını bərpa etmək üçün işlərin kompleksinə də daxil edilmişdir (eyni zamanda, 1624-cü ildə, eyni ustalar kassaları yenidən düzəltdilər kafedral). Boris Godunovun "Çar Zəngi" üçün tikilmiş ölkənin əsas kafedral kilsəsinin yeni zəng qülləsi, əslində Kremlin əsas zəngi, təqlid obyektinə çevrilə bilmədi.
Kilsəyə əlavə olaraq Filaret əlavəsinin inşası, hakimiyyətin başlanğıcındakı rəsmi sənədlərdən yaxşı bilinən Boris Godunov irsi ilə əlaqəli Romanovların mövqeyini açıq şəkildə ifadə edən siyasi mənaya da malikdir., Godunov altında tapılan formullara diqqətlə istinad edilərkən, adını səylə basdırdı. Assump Belfry ansamblının yenidən qurulması tarixində bu davranışın hərfi bir nümunəsini görürük. Boris Feodoroviçin əmri ilə, Böyük İvanın sütunu Çar Boris və oğlu Teodor Borisoviçin dövründə "… məbəd ikinci yazda mükəmməl və qızıl rəngdə idi …" deyilən bir üst quruluş və bir yazı aldı. Romanovlar Qiyamət Kilsəsinin digər tərəfinə bir zəng çaldırır və üzərinə Çar Mixail və atası Patriarx Filaretin rəhbərliyi altında bir zəng qülləsi inşa edilməsinə dair oxşar bir yazı qoyurlar. Vəziyyət güzgülüdür; eyni zamanda, Godunovun yazısı örtülüdür, Godunovun davranışını kopyalayır, ancaq onun adını çəkməyi ləğv edir.
Beləliklə, I. L. ilə razılaşmaq üçün bütün səbəblər var. Buseva-Davydova, Filaretov uzantısının 17-ci əsrin Rus itburnu çan qüllələrinin inkişafı üçün ən vacib təkan olmasıdır.
Bununla birlikdə, Kremlin zəng qülləsinin birbaşa təqlidinin yalnız bir nümunəsi göstərilə bilər - və John Thaler qalasının quraşdırılmasından beş il sonra təəccüblü bir şəkildə erkən görünür. Belə bir təqlid 1628-1629-cu illərdə çar və patriarxın fərmanı ilə tikilən zəng qülləsi idi. İngilis ustasının zəng qülləsinin həm struktur-kompozisiya, həm də dekorativ xüsusiyyətlərini təkrarlayan Baş Mələk Katedralinin Nijni Novqorodunda: Moskva zəngi ilə eyni şəkildə kafedralın divarına - divarın divarına yapışdırılmışdır Dördbucaqlı zəng zənciri hər bir divarda bir-bir böyük tağlar ilə kəsilir, səkkiz çadırla taclandırılır və guşələri rustikasiya ilə bəzədilib, rus memarlığında John Thaler-ə qədər məlum deyil.
Xatırladaq ki, 1960-cı illərin əvvəllərində Nijni Novqorod kafedralını bərpa edən Svyatoslav Leonidoviç Agafonov, zəng qülləsinin yuxarı hissəsini 18-ci əsrdə yenidən inşa ediləcəyini düşündü, lakin bərpaçının öz mətnlərinə görə belə bir nəticəyə gəlmək olar. bu atribut üslubdur, tədqiqatçılar sadəcə arxitekturada zəng qülləsinin rustik künclərinin Peter dövründən daha tez görünə biləcəyini təsəvvür etmirdilər. Bununla birlikdə, son zamanlarda Elena Grigorievna Odinets tərəfindən Moskva Kremlindəki Əyləncə Sarayının bərpası zamanı tapılan kəşflər, rustikin ən azı 17-ci əsrin ortalarında Moskva ustalarına tanıdığını sübut edir. Fikrimizcə, Mannerizm tərəfindən sevilən bu forma John Thaler tərəfindən Rusiya torpağına gətirilmiş və Nijni Novqorod mənşəli olmasına baxmayaraq daş sənətkarlıq şagirdləri tərəfindən tikilən Nijni Novqorod kafedralında təkrarlanması mümkündür. 1628-ci ildə Moskvadan göndərildi. 20-ci illərdə qeyd etmək maraqlıdır. bir deyil, iki Vozoulinin çıraklarını tanıyırıq, onlardan biri Lavrenty, Nijni Novgorod kafedralını tikdirdi və göründüyü kimi Lawrence'in qohumu olan Fyodor Vozoulin, Bajen Ogurtsovla birlikdə John Thalerin yerləşdiyi Mozhaisk qalasının inşasında iştirak etdi. eyni zamanda göndərildi. Verilən nümunə, Avropa yeniliklərinin yeni dalğasının ilk "dinləyiciləri" olan ziyarət edən sənətkarlar ilə Sifariş şagirdləri arasındakı əməkdaşlığın nə qədər yaxın olduğunu göstərir.
Nəticədə borc almaq bilicini məyus edir.kotirovkanın hərfiliyi və nəzərəçarpacaq dərəcədə sadələşdirilməsini, ən mürəkkəb elementlərin rədd edilməsini birləşdirir; formaların yaradıcı şəkildə yenidən şərh edilməsindən məhrumdur və yeni bir tipologiyanın formalaşması üçün əsas olmur - çadır zəng qüllələrinin Nijni Novqorod filialı çıxılmaz vəziyyətə gəlir - kafedral zəng qülləsindən əlavə, tək bir abidə - Peçerski monastırının zəng qülləsi, Baş Mələk kafedralının zəng qülləsini Philaret çanağına birbaşa baxmadan onsuz da təkrarlayan (rusta onsuz da burada yox) və qısa bir erkən seriyanın sonuncusu oldu Kremlin zəng qülləsinin təqlidləri.
Əsrin ortalarında çanaq qülləsi şəkilləri bizi Kremlin çanağının 17-ci əsrdə sevilən bu tipologiyanın tək prototipi olmadığına inandırır. Digər abidələr, 17-ci əsrin çadır damlı zəng qüllələrindən bizə məlum olan xarakterik texnikanın əhəmiyyətli bir hissəsinin mənbəyi olmalı idi. Sağ qalan binalar arasında yalnız biri bu rolu iddia edir - bu, ehtimal ki, Philliet Belfry ilə demək olar ki, eyni vaxtda inşa edilmiş İngilis Christopher Galovey-in "saat ustası" nın işi ilə əlaqəli olan Moskva Kremlinin Spasskaya Qülləsinin yuxarı hissəsidir. 1624/25. və sonra eyni ustanın köməyi ilə yanğından sonra düzəldildi. Galoveinin inşası və şəxsiyyəti ilə əlaqəli sənədlər bu yaxınlarda Jeremy Howard və I. L. Buseva-Davydova.
Mövzumuz üçün qüllənin memarlıq formalarının orijinal ilə şəxsiyyət dərəcəsi vacibdir. Ən xarakterik xüsusiyyətlərin qorunması lehinə əsas dəlil 18-ci əsrin obrazıdır, eyni zamanda Kremlin Üçlü Qülləsinin zirvəsidir - 17-ci əsrin sonunda edilən Galoveevin üst quruluşunun bir surəti.
Spasskaya Qülləsinin, çox güman ki, səkkiz zəng qövsünə söykənən, kənarları kənarları olan bir çadıra sahib olduğunu görürük (əvvəlki çadırlar düz bir korniş üzərində dayanırdı); zəng zilinin sütunları cüt yarı sütunlarla bəzədilmişdir. Ən çətin sual həm orijinal, həm də sonradan ola bilən çadırın yan tərəflərindəki kiçik pəncərələrin özünəməxsusluğu ilə bağlıdır.
Spasskaya Qülləsinin üst quruluşu tərəfindən təklif olunan zəng zəncirinin kompozisiya həllinin sonradan Varsayım Katedralinin yeni zəng qülləsinin formalarından daha çox populyarlıq qazanmasının səbəbi nədir? Funksional tipologiya baxımından Filaretov uzantısı, Lavrenty Vozoulinin inşasındakı demək olar ki, ani qavrayışı ilə təsdiqlənən daha məntiqli bir nümunədir. Bəs niyə bu xətt davam etdirilmədi, sırf dünyəvi bir quruluşda təcəssüm olunan digəri geniş yayıldı? Zənnimcə, cavab zəng çalma praktikasında yatır: səkkiz qövslü zil səsi, böyük bir zəng üçün tikilmiş Philaret zəng qülləsinin böyük tağından daha çox zəngi yerləşdirmək üçün daha əlverişli oldu.
Bununla birlikdə, xaricilərin əsərlərinin bizə çatmamış başqa zəng qüllələri də ola bilər. Fikrimizcə, bunlardan biri, Müqəddəs Savvanın 1622-ci ildə Novospassky monastırında inşa edilmiş və 18-ci əsrin ikinci yarısında sökülmüş "çanları kimi" çadır örtülü kilsəsi idi. Picard N oyma üzərində bu məbədin yalnız bir çox ümumiləşdirilmiş şəklini bilirik. XVIII əsr və eyni zamanda - 1650-ci illərin təsviri. ən məlumatlı qaynaq olan monastırın yem kitabından.
“Böyük Hökmdar, Həzrət Patriarx Filaret Nikitiç, Dövlət Patriarxının xəzinəsi ilə çadır örtülü bir zəng qülləsi düzəltdi və orta kəmərdən köşelerde sütunlar yuvarlaq qalın idi, ancaq eyni zəng qülləsində Böyük Hökmdar bir döyüş saatı, bir döyüş zəngi və iki piyada zəngi düzəldin və yuxarı kəmərin altındakı eyni zəng qülləsi ağ dəmir təbəqənin üstündə dövrə vurulur və üzərində imzalanır … "sonra kitab mətndən sitat gətirir 1622-ci ildə məbədin tamamlanmasına dair yazının və "çan quruluşu üçün bütün malların bir qiymətə çıxdığını və masonlara səbəb üçün yalnız üç min rubl verildiyini" bildirir - bu dövrlər üçün böyük bir məbləğdir.
Müqəddəs Savva'nın xatirəsi Filaretin Polşa əsarətindən azad edilməsi ilə əlaqələndirilir: 1 dekabrda Polşalılarla əsir mübadiləsi haqqında bir razılaşma edildi və Varşavada olan Filaret 5 dekabrda bu barədə xəbər ala bildi, Müqəddəs Savva'nın anma günü. Geri dönən patriarx, Romanov boyarlarının ata-baba qəbiristanlığı olan Novospassky monastırındakı bir kilsə-zəng qülləsi xatirəsinə tikir.
Xarici ustanın iştirakı ehtimalına ən çox əminik - “orta kəmərdən” künclərdə yerləşən “dəyirmi təbəqələrin sütunları”. Əminəm ki, burada Filaretova uzantısından və Spasskaya qalasından bizə məlum olanlara bənzər dörd zirvədən bəhs edirik. Əlbətdə ki, yazı, məsələn, yuvarlaq sütunların zəng tağlarının dayaqları olduğunu fərz edərək fərqli şəkildə şərh oluna bilər. Ancaq diqqət yetirin ki, 17-ci əsrin ortalarında çan sütunlarının forması əlavə kitaba daxil olmaq üçün bu qədər nəzərəçarpacaq dərəcədə görünə bilməzdi, əlavə olaraq yazıçı tağları daşıyan sütunlar barədə bunların olduğunu söyləməzdi. künclərdə yerləşir. Başqa bir yenidən qurma variantı - köşelerde duran əlavə günbəzlərlə, 17-ci əsrin ortalarında müəllif olduğu üçün rədd edilməlidir. kilsə fəsillərinə sütun deyə bilmədi. Bu element yalnız XVII əsrdə bir insan üçün müstəsna olduğu üçün təsvirə daxil edilə bilər. açısal qüllələr rus memarlığında kök salmadı, sonra əlavə olunan kitabın dəlillərinin onları təsvir etdiyini etiraf edə bilərik.
Pavel Aleppskinin "… bu zəng qülləsi qədimdir, memarlığı ilə heyrətamizdir …" - bunlar da bizi binanın Gotik formalarına inandırırlar, - yəqin ki, onu "qədim" kimi qiymətləndirməyimizə səbəb oldular..
Arxiv araşdırması sayəsində I. L. Buseva-Davydova, bilirik ki, Christopher Galovey 1620-ci ilin dekabrında "çar işinə aparıldı" və "işçi" Wilim Graf 1615-ci ildə bir qrup "Anglin Almanları" ilə Moskvaya gələ bilərdi. John Thaler'in nə vaxt gəldiyi bilinmir, ilk tarixli əsəri Filaret Belfry'dir. Sava Kilsəsi ustasının ehtimal olunan adını çəkmək çox cəsarətli bir addım olardı, amma tikinti zamanı Kristofer Galovey və Vilim Grafın artıq Moskvada olduqlarını və bir saatın olduğunun fərqinə varmaq olmaz. ustası Galovey olan kilsə-zəng qülləsində, adı Sava Kilsəsi ilə əlaqəli mənbələrdə olsa da və adı çəkilmir.
Beləliklə, 1920-ci illərdə inşa edilmiş üç itburnu zəng qülləsi var. Xaricilər tərəfindən tikildiklərini güman etmək mümkün olan XVII əsr: Müqəddəs Novospassky Manastırı Sava Kilsəsi, Filaretov uzantısı və Moskva Kremlin Spasskaya Qülləsinin zirvəsi. Hər üç abidənin ortaq xüsusiyyəti çadırın dörd zirvəsi ilə birləşməsidir. Bu Gotik kompozisiya Avropa memarlığında geniş yayılmışdı, lakin 16 - 17-ci əsrin əvvəllərində. Şimali Avropa ölkələrində və hər şeydən əvvəl İngiltərədə A. A.-nın qənaətinə uyğundur. Aronova Şimali Avropa təsiri. 20-ci illərdə adlarını tanıdığımız memarlıqla əlaqəli bütün anaların fərqinə varmamaq mümkün deyil. XVII əsr - bunlar İngilis ustalarıdır, buna görə Moskvadakı binalara bənzər binalar axtarmaq lazımdır, ilk növbədə İngiltərədə, lakin qeyd etdiyimiz formanın paylanmasının daha geniş olduğunu vurğulayırıq, buna görə də ən yaxın abidəni tapmağa çalışmadan formalar baxımından geniş bir bənzətmə göstərmək istəyirəm. Burada Christopher Galovey-in bir İskoç və ya bir İngilis olub-olmadığı sualından uzaqlaşmaq istərdim: göstərilən bənzərliklərin seçilməsinin qorunmayan İskoç abidələrinə aid olması, bu halda əsas əhəmiyyət kəsb etmir.
Rus arxitekturasındakı hündür damlı çan qülləsinin qəbulu və uyğunlaşması ayrı bir araşdırma üçün bir mövzudur. Göründüyü kimi, 1630-cu illərin ortalarında meydana gəlir. Burada Trinity-Sergius Manastırı və Moskvanın Kitay-gorod ibadətgahlarının qorunmayan zəng qülləsini adlandırmaq lazımdır: Qırmızı Meydandakı Kazan Katedrali, Kulishki'deki Bütün Müqəddəslər Kilsəsi, Nikitnikidəki Üçlük Kilsəsi. Təəssüf ki, ilk ikisinin zəng qüllələri sağ qalmadı və Nikitnikovski məbədinin tarixçəsi mübahisələrə səbəb olaraq qalır. Bu baxımdan, başqa bir prototipin - hər üç kilsəni təsir edən Kremlin Terem Sarayının ansamblının rolundan bəhs etmək olmaz. Sarayın memarlığında zəng qüllələri yox idi, ancaq içərisində ən azı iki lucarne çadırı var - eyvanın üstündə və pilləkən qalasının üstündə.
Nəticədə, 17-ci əsrin memarlığında itburnu çan qülləsinin Gotik tipologiyasının uyğunlaşma xüsusiyyətləri barədə bir neçə söz deməliyəm. A. L. Batalov XVI əsrin ikinci yarısının memarlıq nümunəsində. yeni təsirlərin rus memarlığına uyğunlaşma prosesinin vacib bir qanunauyğunluğunu formalaşdırdı: "… yeni bir növün ortaya çıxması … xarici bir impuls nəticəsində meydana gəlir … onun daha da mövcudluğu uyğunlaşma yolu boyunca baş verir Rus memarlığının davamlı inkişafı ilə uyğunlaşan yerli ənənə və çevrilmə … ".
17-ci əsrin memarlığındakı Gotik zirvəli çan qülləsinin uyğunlaşması zamanı da eyni nümunənin müşahidə olunduğunu görmək asandır. - çadırın tanış forması tez və ağrısız bir şəkildə kök salır, eyni zamanda funksional və ya belə başa düşülən elementlər - səkkiz tağ zəng, çadırın şayiələri. Ən az tanış və funksional əsaslandırılmamış açısal zirvələr atılır - müasirlərimiz üçün tipologiyanın Gotik mahiyyətini birbaşa göstərən bir motiv. Gotik nümunələrə istinad daha az aydınlaşır və nəticədə çadırla örtülmüş zəng qülləsinin tipik bir rus variasiyası meydana gəlir.
